天宝六载，李林甫不想让任何人考中科举...

天宝六载，李林甫不想让任何人考中科举，而杜甫把这一场考试当成他唯一的出路，并认为自己一定考得上。这一年，痴迷修道的唐玄宗偶然想起他的百姓，下诏让天下精通至少一项技艺的人到长安考试。从未参加过科举、靠着祖辈的恩荫做官的李林甫，有些担心。

现在，大唐的政权都掌握在李林甫的手中，他排挤朝中有能力的大臣，制造了许多大狱。

李林甫害怕草野的士人在考试的时候批评他的政策、骂他奸恶，于是就上书对皇帝说：
“被推荐参加科举的人中，有许多卑贱愚蠢的人。恐怕他们说的一些话会玷污圣听。”

有了这样的舆论准备，李林甫开始干预这场特殊的考试了。

他先是让群县的长官严格选拔，只有特别出众的才能获得资格到尚书省参加考试；尚书省的复试也严格把关。
一通操作下来，竟然没有一个人考中。

李林甫很高兴，上书祝贺皇帝，说：民间已经没有遗漏的人才了。言下之意是人才都汇集到了朝堂之上。

果真如此吗？

至少杜甫、元结等诗人是不高兴的。

杜甫先前参加过科举，落第了，但是那时他还年轻，并不在意此事，反倒出去漫游了很久。

路上，他还和闻名天下的李白相遇，结伴同行，后来又遇到高适，三位大诗人留下了许多关于此行的佳话和名诗。

浪够了的杜甫，听李白说了太多关于长安的故事，他决定再回京城，也参加了天宝六载的这一场特殊的考试。

由于李林甫的干预，杜甫毫无悬念地落第了。

早些年，杜甫还能靠着父亲的资产过体面的生活，但也就是在这个时期，他的那个做官的父亲去世了。从此，漂泊长安的杜甫过上了跟在贵族后面“乞食”的生活。

从这个角度上看，杜甫的不幸，李林甫需要负一些责任。

以往的史书如《资治通鉴》等，都大力抨击李林甫对于此次科举的操纵，说他自己没啥文学才华，所以就妒忌有才华的人，所以有意不让任何一个人考中科举。

那么这场考试，真的没有录取一个人吗？

《唐会要》《册府元龟》等书似乎给出了一个否定的答案，这些书中记载至少有一个叫薛据的人考中了，考的是“风雅古调科”。

令人意外的是，再查史料，可以发现薛据早在开元九年就中了进士，还当了官，那他怎么还能再考科举呢？

这里得说回天宝六载这场考试的性质。
唐代的科举考试，分为常科和制科。
常科，是每年开考，包括秀才、明经、进士等科目。面向从未做过官的布衣平民开放。
制科，是皇帝临时确定科目考核，上文提到的“风雅古调科”就是其中的一种科目。制科，面向在职官员、先前做过官但现在无官职的人、平民布衣。

李林甫干预的天宝六载的这一场考试，就是制科。也就说，这个考试，不管是官员还是平民都可以参加。

所以上文提到薛据以官员的身份参与考试，是合理的。

薛据考中的记载，说明了这场考试并不是一个人都没有被录取。那这段历史是完全的谣言吗？

咱们再来看关于这场考试的最早史料，来自参与考试的考生元结。

元结写的《喻友》中提到了这件事，他说：
天宝六载，天下精通一项技艺的人都到京城参加考试。李林甫害怕草野之人乱说话，就干预了考试，结果就是布衣之士没有一个人考中，李林甫于是上书说“野无遗贤”。

咱们对比一下可以知道，史书中的记载和元结记载的最大不同在于：元结说的是这场考试没有一个布衣考中。
布衣，就是从未考中进士、做过官的人。

元结的记载，是关于此事的最早记载。
再结合薛据的事迹，其实可以还原这段历史：李林甫干预的天宝六载的这场考试，不是真的没有录取一个人，而是没有录取一个布衣，也就说，还是有像薛据这样原本就是官员的人考中的。古代唐朝历史典簿