✨永恆的臉孔——古埃及面具幾千年來...

✨永恆的臉孔——古埃及面具

幾千年來，古埃及人將逝者製成木乃伊，以確保他們永生。為了讓來世的諸神能夠認出他們，人們為他們提供了美麗的面具，從黃金到木刻，以代表他們的特徵。

自1922年11月4日霍華德•卡特發現圖坦卡門墓以來，這位法老的陪葬面具已成為古埃及的標誌。它的工藝、材料的豐富性，以及最重要的是，它被發現時的保存狀態，解釋了這件創作於公元前1323年左右的理想化的少年國王肖像自那時以來所發揮的吸引力。面具是埃及各社會階層隨葬品的重要組成部分。面具的品質和價值各不相同，但其功能始終相同：提供死者的肖像，構成他們來世的通行證。

考古遺跡以及在儀式和奉獻物品上發現的表徵表明，面具在極早期的埃及就已為人所知。最古老的例子出土於上埃及的Hierakonpolis，這是底比斯以南的一個定居點，始自公元前4000年，在一個屬於社會精英成員的墳墓中，發現了兩個陶塑人臉。三角形的臉在眼睛和嘴巴上有洞，下巴下方有一個尖角，看起來像是鬍鬚。但最有趣的是，在兩側靠近耳朵的地方，有一些孔，可以將面具放在臉上。我們看到的是第一個人類喪葬面具還是它再現了神靈的外表？

除此之外，保存下來的埃及面具都是陪葬品。它存在的原因與埃及人將死亡視為通往來世的過渡的觀念有關。為了完成這次旅行，必須保持屍體完整，這是透過在將屍體放入石棺之前將屍體製成木乃伊來實現的。問題是，繃帶纏繞遮住了死者的臉，來世法庭的法官就無法認出死者。為了解決這個困難，人們開始使用面具來取代死者的真實面孔。

此外，面具也構成了死者到達古埃及人的天堂伊阿魯原野的保障，這個地方與埃及類似，有河流、運河和莊稼地，死者在那裡幸福地生活著，沒有後顧之憂。要進入這個地方，就必須透過木乃伊來認出死者。

這些面具也顯示了埃及文化對人臉的重視。在製作木乃伊的過程中，總是要特別注意頭部的那個區域。除了繃帶和面具提供的保護之外，死亡之書的魔力也作用在了頭上。大多數面具都很簡單，用灰泥和彩繪的木頭。然而，有些木頭上有薄金片，或完全由金製成。這種裝飾有神學解釋。根據古埃及的信仰，諸神的肉體是由黃金製成的，他們的頭髮是由青金石製成的，因此用黃金、金箔或黃色顏料來再現肉體，用青金石或藍色顏料來充當頭髮、眉毛、鬍鬚或頭髮。毫不奇怪，在《亡靈之書》的上述章節中，阿努比斯這樣向死者致意：「歡迎來到你，美麗的容顏，視覺之王，美麗的容顏在眾神之中！」

面具開始在中王國流行起來。這些不是真實的肖像，而是標準化的模型，通常根據地理區域。觀察發現，北方地區的面具較為理想化，而南方地區的面具則顯得更加寫實。個個都長著誇張的大眼睛，臉上都掛著神祕的笑容。遮住臉部或胸部部分的面具變得越來越大，最後變成了木棺。

至於私人面具，大多是彩木製成的。應該指出的是，臉上的顏色是由藝術慣例定義的：男性面具的臉部區域塗成偏紅色的色調，女性面具的臉部區域塗有淡黃色的色調。人們也觀察到石英鑲嵌物用於眼睛，甚至青金石用於眉毛。

新王國時期之後，面具的使用逐漸減少，僅用於一些精英葬禮。這種做法直到希臘羅馬時代才以一種新的形式重新出現：紙板面具，一種輕質且可延展的材料，由多層亞麻或紙莎草編織物製成，上面塗有石膏。當它仍然濕潤時，它會適應死者的形狀。裝飾以法老埃及的圖案為基礎，而髮型、服裝和珠寶通常是希臘化的。通常，石膏面具只有頭部，特別注重髮型，上面覆蓋著金箔和其他由玻璃漿和半寶石製成的裝飾品。

古埃及面具的最後階段是所謂的法尤姆肖像。死者頭上放置的一塊木牌代表了他生命中某個時刻的臉孔。儘管這些圖像遵循羅馬肖像學派的傳統，但我們不能真正談論肖像，因為它們都有共同的特徵。

埃及葬禮面具的悠久傳統在公元四世紀結束，隨著基督教成為官方宗教，木乃伊製作習俗和隨之而來的所有裝飾品都被放棄了。