关于高碑店新城开善寺大殿内现存的...

关于高碑店新城开善寺大殿内现存的两尊千手观音石像，历来说法不一，常有争论。之前都是看到网图，今日到访，基本可以解惑。先说图1-6这尊立于大殿背身的这尊，绝大部分人都认为是唐代，且有人推测这件就是“证圣元年”像的原物。从这件像第一眼直观感受来看，背光是一定修过的，两侧下部应有残损，不然不会出现此等桃形背光的样式。再看主尊的雕刻，虽有唐代遗风，面部丰腴，腿部衣纹尚有贴体之感，然整体造型僵直，较之唐代仍显臃肿，绝无初盛唐之风。在院子里的石刻区找到了这件造像的莲座，虽然仍是唐朝擅长使用的宝妆莲瓣，却显消瘦，没有初盛唐的肥厚丰满。综上，我认为这件造像作于公元10世纪初左右，晚唐至五代为宜。再说大殿里躺着的那件据传背面有武则天证圣元年题记的那尊（图7-9），有人认为是近代仿品，也有人认为是武则天时期原物，我认为都不是，风格是典型的辽代。较之前者，整体更加僵硬，绝不会是唐代作品。但说近代仿品更无理由，近代伪作乃为牟利，更不会将证圣元年等来由题记刻上，细看虽僵，然仍有古意，符合辽代造像朴拙生硬的特点，这种三角眼的做法与北京万佛堂孔水洞浮雕、上关三世佛摩崖造像均如出一辙，底下的素仰莲瓣与腿部两条程式化的飘带亦可作证。至于为何辽代佛身背面刻有武则天的证圣元年题记，个人推测或许是曾经有一尊唐代原物，后世不存或毁，辽代密教信仰盛行，千手观音造像非常普遍，有信徒参照原物或碑刻记载制此石像也未可知。总之，这两件造像都不会是武则天时期原物，更非近代仿品，希望日后能有更多资料进行更深层次的研究。