苏州石刻《天文图》和韩国...
- 广百宋斋
- 2025-01-22 19:10:20
苏州石刻《天文图》和韩国《天象列次分野之图》的存在，是探寻华夏文明起源和迁徙的核心证据之一。这两份星图展示了两项极其重大的古天文学信息——（1）十二次和二十八宿是黄道坐标；（2）牛宿一是划分十二次、二十八宿的“坐标原点”，是牛宿的起点、“星纪”（摩羯宫）的中点。
在我之前，中外学界从未认识到这两项重大信息。
中外学界一直以为二十八宿是赤道坐标，无一例外；中外学界从来不知道十二次（黄道十二宫）、二十八宿究竟如何划分，各次各宿的起点在哪里，终点在何处——无知若此，居然还装模做样装腔作势地研究先秦天文学专题。
因此，苏州石刻《天文图》和韩国《天象列次分野之图》的存在，对中外考古学界的愚蠢无知和傲慢狂妄都是毁灭性碾压。
学界自己不懂，也以为“圈外人”更不可能懂。
偏偏世界上就我懂，我一看就懂，我现在要告诉广大读者，让广大读者都能懂，骗子们的末日就到了。
考古，不只是田野挖掘。考古，首先要做文献史料研究，还要做天文学研究。很不幸，我看得很清楚——所谓“古天文学领域”的“专家”，根本是些无所用心的混混。这些人如果稍微用点心，哪有我什么事。
古天文学专业人员，稍微用点心，就能从苏州石刻《天文图》和韩国《天象列次分野之图》看出大问题来——据此，不但夏商周断代工程全盘破产，“清华简”也粉碎性破产，中华文明探源工程也被扔进历史的垃圾堆。
以《天象列次分野之图》为例，星图外圈是北天十二次、二十八宿的天文历法特征。
清人孙希旦对二十八宿、十二次讲得很明白——但古天文学专业人员可能从来不做文献研究，做了也看不懂——二十八宿的总宿度是365.25度，“日行一岁而周”，二十八宿不是黄道坐标是什么？
太阳在黄道上循行一周，就是一个“回归年”，年长365.25日；以二十八宿为“量天尺”计，太阳平均“日行一度”。二十八宿不是黄道坐标是什么？认定二十八宿是赤道坐标的混混们，完全是一群失心疯。
最严重的问题是，孙希旦挑明了“十二次”在某个“历元”时代的历法特征——十二地支对应十二个“中气”，“子”对应冬至，冬至点正好在“玄枵中”；于是“丑”对应小雪，正好在“星纪中”。
正因为如此，这个“历元”时代的“明时者”就将“十二次”和十二地支方位严格对应起来，“自后虽运行无常，而其名不易焉”。
孙希旦的这番话，跟刘歆在《汉书·律历志》里描述的“十二次”的天文历法特征是一致的——日至其初为节，至其中（为中气）斗建下为十二辰，视其建而知其次。
很明显，既然十二地支正位正好是“中气”，对着每一“次”的中点，那么每一“次”的起点理所当然是一个“节”。
由于“岁差”的存在——节气点不断西移——日至其初为节，至其中为中气，这个历法特征只会属于某个特定的年代，也就是将“十二次”跟十二地支方位严格对应的“明时者”所在的年代。
好得很——《天象列次分野之图》完美展示了这个年代，每一“次”的起点正好是一个“节”，中点正好是“中气”，牛宿一正好对着“星纪中”，“丑”正位，是“中气”小雪点，黄经240°。
用高精度专业天文软件轻轻一查，这个“历元”时代是且仅是公元前2629年。
伶州鸠说，“十二次”体系是“颛顼之所建也，帝喾受之”。颛顼实施“十月历”，以阴历十月为阴历年的首月，以立冬为阳历年的起始，这是“正月建亥”。
大家看，“十二次”的首“次”是“星纪”，在《天象列次分野之图》上，“星纪”的起点是立冬，中点是小雪，这不是正好对应了颛顼的“十月历”。
以颛顼元年是公元前2629年为“定标”，根据文献史料记载的上古帝王在位年数、元年干支、在位期间重大天文历法特征等情况，可以顺利推证——
少昊元年公元前2711年
帝喾元年公元前2551年
帝尧元年公元前2477年
虞舜元年公元前2378年，12月25日“仲冬甲子，月次于毕”，之“中国”践帝位
禹夏元年公元前2325年
这些年代，大多可以分别单独用文献记载的天文历法特征推证，如“四仲中星”、“八风”等。于是铁证如山地证实了上古帝王的存在和王年断代的确切。
在这些伟大成果面前，我毫不掩饰对中外文史考古学界的彻底蔑视。
夏朝不存在？上古华夏是传说？
妄论的文盲们活在世界上只是浪费粮食。
大家一定要明白一个重大问题——文献记载和《天象列次分野之图》充分表明，远在公元前2629年，华夏文明就有了高度精确的天文观测技术，这毫无疑问是当时地球上最高级的文明形态，这种文明形态在当时的黄河流域、长江流域根本找不到影子。
考古学界完了。
百年考古完了。
不承认我的成果？
不承认我的成果，不单是证明了考古学界的无知，同时证明了考古学界的低劣——这是一群反智、反华、反人类的骗子，欺骗国家，欺骗人民，罪孽深重，必遭万世唾弃。
在我之前，中外学界从未认识到这两项重大信息。
中外学界一直以为二十八宿是赤道坐标，无一例外；中外学界从来不知道十二次（黄道十二宫）、二十八宿究竟如何划分，各次各宿的起点在哪里，终点在何处——无知若此，居然还装模做样装腔作势地研究先秦天文学专题。
因此，苏州石刻《天文图》和韩国《天象列次分野之图》的存在，对中外考古学界的愚蠢无知和傲慢狂妄都是毁灭性碾压。
学界自己不懂，也以为“圈外人”更不可能懂。
偏偏世界上就我懂，我一看就懂，我现在要告诉广大读者，让广大读者都能懂，骗子们的末日就到了。
考古，不只是田野挖掘。考古，首先要做文献史料研究，还要做天文学研究。很不幸，我看得很清楚——所谓“古天文学领域”的“专家”，根本是些无所用心的混混。这些人如果稍微用点心，哪有我什么事。
古天文学专业人员，稍微用点心，就能从苏州石刻《天文图》和韩国《天象列次分野之图》看出大问题来——据此，不但夏商周断代工程全盘破产，“清华简”也粉碎性破产，中华文明探源工程也被扔进历史的垃圾堆。
以《天象列次分野之图》为例，星图外圈是北天十二次、二十八宿的天文历法特征。
清人孙希旦对二十八宿、十二次讲得很明白——但古天文学专业人员可能从来不做文献研究，做了也看不懂——二十八宿的总宿度是365.25度，“日行一岁而周”，二十八宿不是黄道坐标是什么？
太阳在黄道上循行一周，就是一个“回归年”，年长365.25日；以二十八宿为“量天尺”计，太阳平均“日行一度”。二十八宿不是黄道坐标是什么？认定二十八宿是赤道坐标的混混们，完全是一群失心疯。
最严重的问题是，孙希旦挑明了“十二次”在某个“历元”时代的历法特征——十二地支对应十二个“中气”，“子”对应冬至，冬至点正好在“玄枵中”；于是“丑”对应小雪，正好在“星纪中”。
正因为如此，这个“历元”时代的“明时者”就将“十二次”和十二地支方位严格对应起来，“自后虽运行无常，而其名不易焉”。
孙希旦的这番话，跟刘歆在《汉书·律历志》里描述的“十二次”的天文历法特征是一致的——日至其初为节，至其中（为中气）斗建下为十二辰，视其建而知其次。
很明显，既然十二地支正位正好是“中气”，对着每一“次”的中点，那么每一“次”的起点理所当然是一个“节”。
由于“岁差”的存在——节气点不断西移——日至其初为节，至其中为中气，这个历法特征只会属于某个特定的年代，也就是将“十二次”跟十二地支方位严格对应的“明时者”所在的年代。
好得很——《天象列次分野之图》完美展示了这个年代，每一“次”的起点正好是一个“节”，中点正好是“中气”，牛宿一正好对着“星纪中”，“丑”正位，是“中气”小雪点，黄经240°。
用高精度专业天文软件轻轻一查，这个“历元”时代是且仅是公元前2629年。
伶州鸠说，“十二次”体系是“颛顼之所建也，帝喾受之”。颛顼实施“十月历”，以阴历十月为阴历年的首月，以立冬为阳历年的起始，这是“正月建亥”。
大家看，“十二次”的首“次”是“星纪”，在《天象列次分野之图》上，“星纪”的起点是立冬，中点是小雪，这不是正好对应了颛顼的“十月历”。
以颛顼元年是公元前2629年为“定标”，根据文献史料记载的上古帝王在位年数、元年干支、在位期间重大天文历法特征等情况，可以顺利推证——
少昊元年公元前2711年
帝喾元年公元前2551年
帝尧元年公元前2477年
虞舜元年公元前2378年，12月25日“仲冬甲子，月次于毕”，之“中国”践帝位
禹夏元年公元前2325年
这些年代，大多可以分别单独用文献记载的天文历法特征推证，如“四仲中星”、“八风”等。于是铁证如山地证实了上古帝王的存在和王年断代的确切。
在这些伟大成果面前，我毫不掩饰对中外文史考古学界的彻底蔑视。
夏朝不存在？上古华夏是传说？
妄论的文盲们活在世界上只是浪费粮食。
大家一定要明白一个重大问题——文献记载和《天象列次分野之图》充分表明，远在公元前2629年，华夏文明就有了高度精确的天文观测技术，这毫无疑问是当时地球上最高级的文明形态，这种文明形态在当时的黄河流域、长江流域根本找不到影子。
考古学界完了。
百年考古完了。
不承认我的成果？
不承认我的成果，不单是证明了考古学界的无知，同时证明了考古学界的低劣——这是一群反智、反华、反人类的骗子，欺骗国家，欺骗人民，罪孽深重，必遭万世唾弃。
