知一点
故事：
在《坚瓠集·卷四》中，记载着一个关于苏轼命相的故事：
苏轼年少时入京师，遇到一个名叫程杰的相士，相士上下左右，仔细端详其长相一番。若有所思，捋了捋胡子，叹息道：
“一双学士眼，半个配军头，异日文章当知名，然有迁谪不测之祸。”
这句话就是说，苏轼长着一双“学士眼”，日后能文采飞扬，文章流芳盖世，但却长着一个“发配充军”的头骨，恐有不测之风云，他日有被贬外调之祸，受颠沛流离之苦。
那时的苏轼，书生意气，挥斥方遒，回赠了相士一首诗——《赠善相程杰》：
心传异学不谋身，自要清时阅搢绅。
火色上腾虽有数，急流勇退岂无人。
书中苦觅元非诀，醉里微言却近真。
我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。
诗句：“火色上腾虽有数，急流勇退岂无人。”引用了一个典故。
典故：
在邵伯温的《闻见前录·卷七》，记载：钱若水还是举人的时候，想拜陈抟（易理大家）为师，于是来到来到华山拜见陈抟。陈抟曰：“明日再来。”
钱若水，第二日如期而至，只见一位老僧与陈抟围着火炉，相对而坐。
老僧仔细端详了钱若水很久，不说话。先用篝火灰上作：“做不得”三字，然后说了一句：“急流中勇退人也。”钱若水于是告退，而陈抟不再挽留。
原来，陈抟第一次见钱若水，感觉他仙风道骨，对于收不收他为徒，意犹不决。于是请来老僧来为其相面再定夺。老僧言“做不得”，所以就不收他为徒。
老僧看出钱若水与仙道无缘，但却可以入官场。然“急流中勇退人也”，其实是给钱若水的建议，他日为官，官场得意之时及时引退，以明哲保身。
后来，钱若水虽然官至枢密副使，在40岁的当打之年，便选择了卸甲归隐，不再过问政事。
而这位老僧，便是麻衣道人，也就是《麻衣相法》的创始人，而陈抟老祖是其学生。知一点所学，也是以麻衣为核心框架。哈哈哈，那就是知一点的祖师爷了。
书归正传，
火色上腾虽有数，急流勇退岂无人。
我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。
其实，就是苏轼表达了自身思想：
命中虽有定数，而且选择急流勇退又不是没有前人。那么他日，遇到斗争是非，我也会及时隐退。活得像白居易（乐天君）那样，闲适豁达，赏遍美景春色，安享晚年。
人生：
命运之齿还是如期而至：
年仅21岁的苏轼，功名及第，高中进士。被当时文坛领袖欧阳修赏识，因其清新洒脱的文风，从此名震京城，声名大噪，一时风光无限。
但不久，母亲病故的噩耗传来，回乡奔丧，守孝三年。守丧期满回京，为官。又过去五年，父亲离世，再次回乡，又是守孝三年。
三年之后，苏轼再次归朝，但此时，早已经物是人非，朝野旧雨凋零，震动朝野的王安石变法开始。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
从此，开启了其起起落落的仕途生涯：一生五次被贬流放，颠沛流离，最后是一贬再贬，被扔到了海南岛儋州。而据说在当时，放逐海南岛是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。
时年62岁的苏轼，早已半生飘零，英雄暮年，坐在风雨飘摇的一叶孤舟上，是否还记起那句：
一双学士眼，半个配军头？
之后两年，苏轼被召回京，但因年事已高，病逝在了归朝路上。此生，未遂急流勇退之愿，也未尝赏遍洛阳春色之乐。享年64岁，其命与相士程杰所言应验。
知识1：
“一双学士眼，半个刺军头”中“学士眼”是指相学中凤眼，诗曰：
凤眼波长贵自成，影光秀气又神清。
聪明智慧功名遂，拔萃超群压群英。
在这里就可以分享一个知一点的学相感悟了：以前还是上高中的时候，上历史课，有一天，我看到上面的历史人物，怎么画的很多人物都很相似的呢？一直都有这个疑惑。
直到后来学相了，才感悟到，这个不是一个巧合，而是应该是受到传统文化影响，画师们以此作为审美而画的。
就好比，几百年以后，我们的后代研究现在的“网红脸”，然后对“网红脸”的记载是：脸颊削而下巴尖。翻出历史照片一看，不管那个人的脸是方的，圆的，大的，短的，还是长得像变形金刚的，只要相机美颜一开，都是一个样子了。
因此对于五官好坏，我们可以从古代的人物画像去参考一下。毕竟一般留下画像的都是名人。而且“爱美之心”，人皆有之,从这个角度思考，画师们，在作画时，也大多都会美化一下其人物特征。
如何美化，其标准是啥，在古代，当然就是他们理想心目中的什么向往的凤眼、龙眼、虎眼……。因此凤眼其特点如何，知一点就不具体再说，收集了一些画像（图1），让各位感受体会一下。
图1
是不是感觉上面一排的眼睛画得都差不多，然后你再看耳朵，再看脸型，鬓须………。
知识2：
然后再说回“配军头”，对于配军头，我翻阅了众多相书，都是没见有介绍的。
对于骨相，相书云：
骨耸者夭，骨露者无立，骨软弱者寿而不乐，骨横者凶，骨轻者贫贱，骨俗者愚浊，骨寒者穷薄，骨圆者有福，骨孤者无亲。
知一点的理解，这个相士所言的“配军头”估计是属于头骨坑洼不平，或三尖六削，或骨粗横逼（如之前介绍马加爵的），或骨寒突兀等等。
这种相格，从断论来说，为不吉；从性格决定命运来说，这种头骨的人，多个性耿介鲜明，无所有畏，刚烈而张扬等等，故而容易犯事或得罪人，难免受挫。
常有人问知一点，该如何学相，那这里又可以提及一个点了。正如我之前写的文章《你，是否正在勤奋的懒惰着》所言，就是要学会延伸和停下来思考、总结。
毕竟古代相书，都是简单几句话就成断言，又是文言文，是比较难懂；而现代相书，虽然有了解释。对于初学者来说，刚开始都是注重于背诵、默记知识点，而轻视了思考。
比如，程杰相士所言：“配军头”，有贬谪不测之祸。他表述的的“配军头”只有一个点：贬谪。没有思考和灵魂的人，就会依书直说，见到“配军头”，就说你日后会被贬呀。
这个觉悟就不行了。
首先，“配军头”，可能的含义，发配充军，为什么发配充军？因为犯事、被陷害、惹官非。那么延伸出来，“配军头”也会主犯官非、牢狱之灾；
而在“乌台诗案”中，苏轼也是入狱一百多天的，而且政敌的步步紧逼，还险些被问斩。最后还是王安石上书的一句：“安有圣世而杀才士乎？”一言定决，苏轼方才得以保命，最终只是被贬。
牢狱官非，再延伸出来，在古代就是“克贱”，简称相格不好；而贬谪，就是离京外调，延伸出来还有居无定所、四海漂泊、颠沛流离之意，再延伸出来，日常漂泊，那么也有可能客死他乡。
有没有脑洞大开了呢？
知识3：
其实玄学，都是取像的。例如，卜筮遇到乾卦，那么乾：代表天、父亲、阳、西北方、马、肺等等，这个是基本取像。
但可以延伸出来：天—太阳；父—上司，领导，大人；阳—男性。
取意是无穷无尽的。只是说，在某种情况下，其所取之意，有所改变，但都是需要符合原有基本含义的。乾为父，为阳，你说成是母亲，女性，那就不行了。
所以说，即使再牛的人，都不可能凡事皆准的，有时候特别准，那时因为，在特定的环境或者已知条件下，把握着了大方向。
例如，你找人卜卦，跟他说了，测工作。卦象为乾，那么他肯定不会解释父亲怎样，而是说上司、领导；测失物，自然是西北方，而不是说你最近肺有小毛病。
跟断相一样，看到一个纹路、一个特点，知一点脑海里立马会想到各种含义，但有时候取舍，也是会出现偏差的。毕竟前提条件不同，断论也不同。
所以，不必问知一点，准不准，这个问题没有啥实质作用，作为内行，知一点还是比较理性的。科学和玄学的差别在于，科学是1+1=2；玄学则为，除了1+1=2之外，还等于“增加”。
再说回苏轼，同是文学大家，苏轼、杜甫，他们的仕途都不是特别如意的，前者五次被贬，后者受战乱流离，蜀中漂泊。和韩愈为御史大夫，王安石贵为宰相，还是有很大差距的。虽然画像不是特别可靠，但至少也不会是空穴来风，毫无根据吧。然后把四人的画像单独放在一起（图2），让各位体会一下“配军头”吧。
图2
感悟：
往事如烟，晚年苏轼，回想过往：少年功名，半生坎坷，历经飘零迁谪，最后流放在天涯海角之儋州。
不知其是否还心存年少时的那份傲娇和自信。正如当初《赠善相程杰》所认为：纵然是非斗争，曲折离奇，亦能为自己所把握，大不了就是选择激流勇退，辞官归隐而已。
而临终前，却留下一句：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州！
人生无常，年少轻狂的时候，我们都认为英雄造时势，一切都在把握之中，能进退自如。
但其实，当真正事临其身之时，又有多少人能金蝉脱壳，华丽抽身？更多的还是，知成不知败，知进不知退。最后的最后，唯有浊酒往事，苦乐在杯中。
人生在世，你我也不过如苏轼一样，身如不系之舟，渺沧海之一粟，人间沧桑有之，满城浮华也有之，或好或坏，但终成过往。
一辈子，说长也长，说短也短。长可不知何处是尽头，短可不知今日已黄昏。
天命无常，唯与时共生，活在当下，乐自己所幸，力自己所能，方能成自己所想！
共勉！
知一点相人 2021-11-30 0