引子：
在苏轼的《李氏山房记》中，记载了一位名叫李常藏书家：“藏书九千卷，不藏于家，留于僧舍，以遗来者，供其无穷之求”。
所谓“无穷之求”：纸书如果束之高阁，便成了收藏和把玩的物品，稍有“厄难”，总“难逃一死”；然而若使广而读之，即便纸张有时尽，书的生命则永远生生不息。
一
丰子恺先生在题为《读书图》的画上，题诗曰：
藏书如山积
读书如水流
山形有限度
水流无时休
书厄，是指中国历史上发生的造成大量书籍亡佚残缺的劫难。古代官藏图书，屡遭厄运，称“书厄”。隋牛弘提出“五厄”，明胡应麟又补充“五厄”：秦始皇焚书、王莽之乱、董卓之祸、西晋八王之乱、侯景之乱和周师入郢、隋末混战、唐安史之乱、唐末战乱、北宋靖康之灾、南宋绍兴之祸。十厄之后，明清散亡更为严重。
藏书带来的书厄往往是致命性的。
著名学者钱谦益，为聚书不吝金钱，几十年间搜罗的善本、珍本、孤本书等装满了73个大橱，“几埒内府”，筑“绛云楼”以储之。顾之自喜曰:“吾晚而贫，书则可以云富矣！”
然而这句话说了才十多天，其幼女与乳母在楼上玩耍时将油灯倒地，剪下的烛花落入纸堆中，顿时大火弥漫，顷刻之间书焚楼毁。事后钱谦益痛不欲生地说:“甲申之乱，古今书史图籍一大劫也。吾家庚寅之火，江左书史图籍一小劫也。”
清代大学者黄宗羲，一生以读书、抄书、藏书、著书为乐，四处访求图书，经常出入浙江一带著名藏书楼，勤于抄录，几十年如一日﹐所获日富，达六七万卷。但其所得之书尚未来得及编成目录，“垂老遭大水，卷轴尽坏，身后一火，失去大半”。
以及著名的《永乐大典》，也因为各种原因藏而不广，最终亡佚无几。
......
二
“藏书”一词最早见于《韩非子•喻老》。两宋时期，藏书家大概有七百余人，藏书上万卷的有两百多人，藏书上三万多卷的有二十多个人。到南宋宋明宗的时候，国家的藏书将近十二万卷。学者爱书，欧阳修藏书一万卷；即便是家境拮据的曾巩，家里藏书居然达二万余卷。然而苏轼一生读书，却几乎没有任何藏书，甚至一些常见的历史典籍也没有。
苏东坡认为藏书有三大弊病：
一是浮慕时名，藏书只为了获得名声，而非为了钻研学问；
二是费尽心力收罗来的书从不阅读，全都束之高阁，只是为了在他人面前有吹嘘的资本；
三是把藏书视为私产，不仅自己不读，亦不外借他人，为了收藏而收藏。
时至今日，苏东坡所指斥的，依然击中那些为藏书而藏书者的软肋。
张舜徽先生指出:“古代文献的散亡，绝不是历代兵燹和焚禁这一类‘有形的摧毁’所能灭绝的，它的不免散亡，自以‘无形的摧毁’所造成的损失为最大。”
“有形的摧毁”看得见摸得着，是表面的。即便经历了秦火，还有伏生口耳相授。
“无形的摧毁”，确是日侵月蚀，彻彻底底地将典籍在人们的记忆中抹去了。
书的生命在于如何最大价值地读和用，无论载体，无论体量。
三
科技在发展，时代在进步。书的载体也在发生变化，比如电子阅读器的出现，尤其是电子墨水屏阅读器的发展，让电子阅读变得更加赏心悦目。
电子书，既解决了读书的需要，也免除了藏书之难给读书人带来的不便。
就像阅藏——
运用新科技，我们能将阅藏这种千古流传的大事，用一个佛藏宝，实践起来。
一个小小的、轻盈的方块，就可以容纳成千上万本书，易于携带，易于记录，易于检索，且不易损坏。
当然，从纸质书步入到电子书，或者从电子书回归到纸质书，读书人可以在力所能及的范围内，各取所需。你可以读电子书，你也可以读纸质书。
-红尘之莲 2022-02-03 0