“有为有不为”，老子两千年前说过的话对当前防治新冠病毒的启示

道教 “有为有不为”，老子两千年前说过的话对当前防治新冠病毒的启示
自2020年冬春之交以来，新冠病毒的出现，给人类留下深刻而不可磨灭的印记。到目前为止，新冠病毒依旧全球肆虐，导致全球近两百万人失去生命。每天看新闻，公众的目光都转向了健康与医疗。但与此同时，我们同样需要关注的是环境的健康。新冠病毒与地球生态环境恶化、气候变暖有什么关系？新冠病毒的大流行又会怎样影响我们与环境的关系呢？
自从地球上有了人类，人类创造了无可伦比的文明和文化。人类的发展是得益于地球丰厚的馈赠。人类文明发现到现在，得益于地球给予我们丰富的自然资源，好像取之不尽、用之不竭，但事实并非如此。目前人类仍面临着十大全球环境问题：全球气候变暖、臭氧层的耗损与破坏、酸雨蔓延、生物多样性减少、森林锐减、土地荒漠化、大气污染、水污染、海洋污染和危险性废物越境转移。
1、新冠病毒与环境恶化、气候变化可能有关系。
全球变暖的危害很容易和极端天气、海平面提升，以及濒危物种灭绝联系在一起。季节性流感、肺炎和全球变暖之间，似乎看上去并没有那么明显的关联。但是事实并非如此。传统医学和现代流行病学都认为，传染病的发生、蔓延和气候条件密切相关。已有的研究结果表明，最高气温、气温日较差和相对湿度等与病毒性肺炎的传播有密切关系。新冠病毒病毒爆发往往就是在，冬春季节最高气温相对较低，气温日较差较小，相对湿度较大的环境下。
气候变暖引起气候带的改变，会引起疾病传播的地理分布扩大，增加了疾病的传播。肺炎病毒在亚热带气候带更常见的原因，是由于亚热带要经历一年两次的气候变更，导致一年有两次周期性的流感病毒爆发期。
气候变暖还会助长动物传媒疾病的传播。由于气候变暖及其引起的环境变化，助长动物传媒疾病的病原体的存活变异、传播，如随着气候变暖，病原体将突破其寄生、感染的分布区域，形成新的传染病，或是某种动物病原体与野生或家养动物病原体之间的基因交换，使病原体披上新的外衣，从而躲过人体的免疫系统，引起新的传染病。
多年来，无数的专家警告说，如果持续破坏自然生态系统，非法贸易野生动物，不仅会影响生物的多样性，也会让地球变得不健康，最终就会影响全人类。新冠病毒是一种人畜共患疾病，就像之前的许多其他疾病一样，如果我们继续肆意妄为，新的病毒还会从动物跳到人类身上。
正如专家们所言，这场新冠病毒全球肆虐的疫情并非天灾，而是人祸，是贪婪的人类不加限制地向大自然索取，最终自食恶果。无论是十七年前的“非典”或是这次新冠病毒发生，都在不断地告诫人类要尊重大自然，与大自然的动植物和谐相处。
2、老子的“无为无不为”究竟是什么？
《老子》是一部春秋时期的一部哲学著作。哲学可为各个学科提供指导思想。然而，《老子》又不完全是纯粹的哲学著作。以老子为代表的道家，在春秋战国时期之所以出现，其目的决不仅仅为了研究哲学，更非为了空谈，其目的，是为了“治国”。道家，实质上是“治乱”的一种方略、一种主张。
老子思想的中心概念是“无为”。老子管理思想的中心概念也是“无为”。在短短5000 言的《道德经》中，“无为”两字竟出现了12 次之多，与“无为”相关的内容更满篇皆是。可见“无为”这个概念在老子思想中的举足轻重的地位。《老子》写作的目的是为了“无为”。老子学说的最终目的是建构“无为”的思想体系。
要理解老子“无为”的本义，必先弄清“自然”的本义。在老子那里，自然无为是相关的整体，“自然”与“无为”是二而一的。“自然”是老子哲学中的一个重要概念。在《老子》中，它出现了5 次，它出现的频率虽低，但极有权威性。“道法自然”（第25章），就是这种权威性的典型表述。
什么是“自然”呢？老子所讲的“自然”，绝非指自然界，也非“自然科学”所说的“自然”。自，是自在本身；然，是当然如此。自然，说的是自然而然，是客观事物的天然物性，固有的本性。“自然”决非人类活动的结果，也不带任何主体意识、主观意图。“自然”是与“人为”对立的一个概念。“自然”，指的是规律，它是客观的。“道法自然”这句话的本质含义是说，“道”就是客观规律。“道”既不是外界力量所授于，也不是人的意志所产生，它的本性是客观存在的规律。
老子认为，对任何事情，都应按客观规律办事，而不可逆客观规律行事；对任何事物都应任它自身的情状去发展，而不必参与外界的意志去强制它，制约它，任其自由伸展，这就是“自然无为”，而不是人为地添加不必要的作为，或逆客观规律的强作妄为。要顺应自然，顺应客观规律，按客观规律办事，这才是“无为”的本义。
老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”（第12章）五色，是青、赤、黄、白、黑，泛指多色。五音，是宫、商、角、徵、羽，也即今日简谱中的1、2、3、5、6，泛指多种声音。五味，是酸、甜、苦、辣、咸，泛指多种美味。口爽，是指味觉迟钝。畋，是指猎取禽兽。行妨，是行为颓堕败伤，伤害品德操行。
这段话是说：过分追求色彩享受，最后必定弄得视觉迟钝，视而不见，眼花缭乱；过分追求声音享受，最后必定弄得听觉不灵，听而不闻；过分追求味道的享受，最后必定弄得味觉丧失，食而不知其味；过分纵情于骑马打猎、追逐鸟兽，最后必定弄得心神不宁，神不守舍，人心放荡；过分追求金银珍宝，最后必定弄得行伤德坏，行为不轨，身败名裂。因此，体道的圣人，生活简朴，只求安饱，而不求官能和声色享受，宁取质朴宁静，也不求奢侈浮华。
那么，在今天的现实中，在这样的时代背景下，“有为”是否已绝迹，“无为”是否已没有必要再加以强调了呢？
环境保护要求做到人与自然融合，中国哲学叫做"天人合一"，老子的哲学思想的朴素认识，其实就是老子所说的“道”，“道”其实用现在通俗的话来说，就是人与自然融合的一种最和谐状态。现在的人通过科学一类手段不停向自然索取，其实就是违背了老子说的“道”，违背了客观存在的规律。老子讲的是无为而治，就是说对待环境要有所“无为”，即不能用人的力量或过度使用人的力量来破坏自然环境。当然我们应一分为二的来对待老子的这个观点，要肯定与自然和谐“无为”的相处，不破坏自然，又要否定过分的敬重自然，不赞成合理利用自然资源的保守性。
当人类跨进21世纪的时候,为了推进社会的持续发展，必须解决人类所面临生态环保危机。由于天人关系的失衡而造成的自然环境的严重破坏,从根本上危及到人类自身的生存。正确地认识与处理天人关系，有必要从道家哲学中吸取生态环保智慧，从而推进这一问题的解决。老子根据“道法自然”的价值观，提出了他的生态环保思想。
3、老子的“无为无不为”思想，对我们认识当前新冠病毒肆虐的启发
在2020年冬春之交，因为新冠肺炎疫情，让不少人都宅在了家里无法出门，而人类活动的减少，这些正是老子所说的“有不为”的做法，也让许多地方的环境出现了一些改变。对于全世界来说这种环境突然改善的方式真的很戏剧性，也许更是应该让人们得到了深刻的反思，我们的生活方式对地球环境的影响。
新冠病毒促使我们国家对野生动物的贸易和消费，采取了更严格的规定，很多城市发布了野生动物禁令，这是一个好的开始。
地球，这颗蓝色星球，是我们所有人生存和发展的家园。在当代社会中，必须有强烈的环保意识和行为，以创造绿色和谐家园，共同保护人类的生存环境。所以，我们应当积极行动起来，保护环境，爱护野生动物，尊重大自然的客观规律，与大自然和谐共处。