#虚空济[超话]#颜渊篇第十二（17）
季康子问政于孔子。孔子对曰: 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
季康子，季氏。
季氏问政于孔子，如何为政？孔夫子讲了四个字。
“对曰: 政者，正也”
想要为政，先正己，看看自己的行为是否是正的。
我们再看不同的人问政，孔夫子给的答案各不相同。
“齐景公问政于孔子。孔夫子对曰: 君君，臣臣，父父，子子。”
“季康子问政于孔子。孔夫子说政者，正也。”
齐景公和季康子问政，孔夫子给的答案是一致的，都是在告诉我们正身、正名、正己，想要为政，你得自己持身中正。
“子帅以正，孰敢不正？”
如果你自己是正的，谁敢不正呢？
接下来来思考，如果你自己持身是不正的，别人又怎么会正呢？
我们往生活当中来延伸，一个人问我们，我要如何经营好的企业？我要如何管理我的员工？
我们学习了儒家文化，就懂了这个道理，不用管员工，为什么要管员工呢？我们自己持身是否是正的呢？我们是否懂得修身？
有的人来问我们，我该如何教育我的孩子？不用问如何教育孩子，看看我们自己是否懂得修身？是否懂得正己？如果我们懂得修身正己，我们的孩子自然就会受到影响。
有的人来问，我该如何经营好我的感情？那我们就要说了，你有没有修身？有没有正己呢？如果我们修好自己，感情自然就得到经营了。
如何和朋友相交一样的道理，当我们自己懂得修身，懂得正己，自然朋友也就会受到我们的影响。
所以《大学》讲“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，无论是天子还是到老百姓，都是以修身为根本。当我们懂得修身，我们自己身是正的，别人自然就会去效仿。
“君子有絜矩之道”
如果我们自己持身中正，我们讲的话别人也会听从、会信服，我们的行为别人都看在眼里，行不言之教。
我们再来看子贡和子张问政孔夫子是怎么说的？
“子贡问政。子曰: 足食，足兵，民信之矣。”
“子张问政，孔夫子说居之无倦，行之以忠。”
从这四个人问政，我们要来看孔夫子的思维方式，要来看儒家文化的核心之所在。
季康子和齐景公并没有克己，所以问政的时候，孔夫子说君君，臣臣，父父，子子，你要做好一个君主该做的事情。作为一个仁君，为人君，止于仁。你要做好一个父亲的职责，为人父，止于慈。
“季康子问政。孔夫子说政者，正也。”，要想为政，先正己。
要想做好事情，先正己。
要想经营好感情，先正己。
要想教育好孩子，先正己。
要想管理好我们的团队，先正己。
要想和朋友的人际关系变好，先正己。
要想和客户的关系变得更长久，先正己。
所以先告诉我们修身正己，而子贡和子张是孔夫子的学生，跟在孔夫子身边本身就是在修身的。当子张和子贡懂得修身正己以后，孔夫子才告诉方法。
“子贡问政，孔夫子说了，足兵，足食，民信之矣。”，这就是方法。
子张问政，孔夫子又说了“居之无倦，行之以忠。”，这是做事情的方法，做事情毫无倦怠，尽职尽责，尽心尽力就可以了。
那这个时候我们再来思考在生活当中是不是这个样子的。
如果我们先懂得正己，先在修身，这个时候你的方法才管用，你的方法别人才会认同。
我们在生活当中举例，说孩子不听话，如果我们平时的言行就是中正的，就是有威信的，我们说话孩子才听。
比如说我们去说自己公司的员工，你平时的言行就是令人信服的，这个时候你讲的话别人才会听从。否则表面上是认同的，内心就是在对抗的，不起作用。
比如说在感情当中也是一样的。我们想说对方问题的时候，首先我们自己是没有这方面的问题的，否则我们说出来对方怎么会听呢？口服心不服啊。
《论语》讲“君子务本，本立而道生。”，君子首先要懂得修身为本。当我们懂得修身，方法自然就生起了。
所以从整个《论语》我们就可以看得到，如果没有修身的人问孔夫子，孔夫子都会告诉他先修己。如果已经在修身的人问政，孔夫子就告诉他具体该怎么做事情。
从这里我们就可以看到儒家的次第和顺序。想帮助别人，想亲民，先明德；想做事情，先学习修正自己。
所以《论语》第一篇学而篇，第二篇为政篇，先学习先修己，然后你再去做事情。
“政者，正也”
处上位的人是什么样的行事作风，处下位的人就会从之。
“上好仁，下好义”如果处上位的人好仁，下位的人就好义，他就会去做合时宜的事情。
如果处上位的人喜欢听谗言，则处下位的人小人居多。
用我们现在的理解，经常讲的一个词叫拍马屁。为什么很多团队会有拍马屁的情况出现呢？因为处上位的人喜欢听。如果处上位的人是不喜欢听的，处下位的人是不敢做这样的事情的。
如果处上位的人做事情是中正的，处下位的人做事情的行为自然就中正，他不敢不中正。我们都懂得投其所好的道理，也就是处上位的人好什么，处下位的人就会去迎合，就会去做什么。
所以无论在任何关系当中，我们的正都尤其重要。
比如说我们和朋友相处，我们有什么样的喜好，朋友就会想办法满足我们什么样的喜好。
说我们爱读书，朋友和我们相交，就会和我们探讨书的内容，或者送礼物、送书籍。
比如说我们喜欢喝茶，别人就会送我们茶。
比如说我们喜欢喝酒，别人就会找我们喝酒。
比如说我们喜欢打牌，别人就找我们打牌。
这个时候你就要思考了，有的时候我们说我明明不喜欢喝酒，可是我没有办法，朋友总是找我，真的是这样的吗？是我们平时的思维和行为习惯，给对方留下了这样的印象，所以他就会来找我们。
“十目所视，十手所指，其严乎？”我们每天的思维，我们每天的行为，别人都是看在眼里的，那么多双眼睛在看着，那么多只手在指着。
所以当我们身边发生了什么事情，我们要思考到它是自身平时的行为所导致的。
我们是什么样的人，就会吸引什么样的人来到我们身边；我们是什么样的思维，我们就吸引什么样的事情来到我们身边。
听起来的似乎是一个很玄妙的道理，其实并不然，它很朴实，就来源于我们平时的思维、我们平时的言语和我们平时的行为。
所以首先你要懂得修身为本，当我们懂得修身，我们自己是一个什么样的人，我们身边的人逐渐地都会变成和我们一个样子。
所以作为一个从政者，首先要懂得正，你要去正己，你所做的事情自然就会变正。
在一个家庭当中，首先要懂正己，当我们正己，就会影响身边的爱人，影响孩子。
我们在一个企业、在一个团队当中，我们要懂得正己，当我们自己正己，我们的言语、我们的思维、我们的行为都是正的，我们做的事情是正的，我们的员工、我们下属也都会变得正。
如果我们和朋友相交，自己说的言语正、行为正，我们的朋友也会变得和我们一样正。至于那些不正的，自然就会逐渐地走散。
反之就很可怕了。比如说我们自己的行为要不正，就会导致我们身边原本正的人离开，不正的人都留下了。
身边有很多人都会感叹，感叹为什么我的员工招的不好呢？为什么我的员工都不尽职尽责呢？为什么他们无利不起早呢？
有的时候你就会抱怨我们的客户，他为什么忘恩负义呢？为什么现在他赚到钱了，就不与我们合作了呢？
我们在抱怨朋友忘恩负义的时候，真的是他们的问题吗？我们有没有看到自己的言行呢？我们有没有看到自身呢？什么样的人自然就吸引什么样的人。
这里我们要做一个总结。
我们要打破过去的思维方式，过去我们问问题，我如何教育好自己的孩子？我如何管好自己的员工？我如何经营好自己的感情？这种思维方式是错误的。
我们学习了儒家文化，要懂得重新换一种思考方式。
我们在问问题的时候，该如何思考。
在带领员工这件事情上，在我的家庭关系当中，在教育孩子这件事情上，
在和客户合作的过程当中，还有哪些是可以提升的，才可以让我更好的尽忠、尽职、尽责的，做好我手里的事情。
这是我们应该有的思维方式。
虚空露 2022-06-02 0