阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十三——结蕴第二中不善纳息第一之八(一)

行者如道  行者如道     2022-08-04      0

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​​有结在欲界彼结非堕欲界,谓缠所缠欲界没,起色界中有。欲界没生色界者,通异生及圣者。彼色界中有在欲界起法应如是,死有灭处中有现前,如种灭处萌芽现前。彼从死有至中有时,若异生色界三十一随眠随一现前,令生相续。若圣者色界修所断三随眠随一现前,令生相续及住欲界。色、无色界结现在前,谓住欲界不死不生,而色、无色界结现在前,彼通异生及圣者。若异生色、无色界六十二随眠随一现前,谓爱见疑慢上静虑者。若圣者色、无色界修所断六随眠随一现前,谓爱慢上静虑者。彼定后烦恼现在前,烦恼后定现在前,是谓有结在欲界非堕欲界。在欲界者,有三在除自体在,不在自界现在前故,非堕欲界者,堕色、无色界故,是界堕非余堕。有结堕欲界,彼结亦在欲界,谓缠所缠欲界没,起欲界中有生有。欲界没生欲界者,通异生及圣者,异生于五趣生无碍,圣者于二趣生无碍。谓人天从死有至中有时,若异生欲界三十六随眠随一现前,令生相续。若圣者欲界修所断四随眠随一现前,令生相续。从中有至生有亦尔,及住欲界欲界结现在前,谓住欲界不死不生,而欲界结现在前,彼通异生及圣者。若异生欲界三十六随眠随一现前,若圣者欲界修所断四随眠随一现前,是谓有结堕欲界亦在欲界。堕欲界者,是界堕非余堕。亦在欲界者具四在,以在自界现在前故。有结非堕欲界,彼结亦非在欲界。谓缠所缠色界没,起色界中有生有。色界没生色界者,通异生及圣者。若异生生上亦生下,一一处有多生。若圣者生上不生下,一一处唯一生。从死有至中有时,若异生色界三十一随眠随一现前,令生相续。若圣者色界修所断三随眠随一现前,令生相续,从中有至生有亦尔。色界没生无色界,彼亦通异生及圣者。从死有至生有时,若异生无色界三十一随眠随一现前,令生相续。若圣者无色界修所断三随眠随一现前,令生相续。无色界没生无色界,彼亦通异生及圣者。若异生生上亦生下,一一处有多生。若圣者生上不生下,一一处唯一生。从死有至生有时,若异生无色界三十一随眠随一现前,令生相续。若圣者无色界修所断三随眠随一现前,令生相续,无色界没生色界。彼唯异生。从死有至中有时,色界三十一随眠随一现前,令生相续,及住色界色、无色界结现在前。谓住色界不死不生,而色、无色界结现在前,彼通异生及圣者。若异生色、无色界六十二随眠随一现前,谓爱见疑慢上静虑者。若圣者色、无色界修所断六随眠随一现前,谓爱慢上静虑者。彼定后烦恼现在前,烦恼后定现在前。住无色界,无色界结现在前,谓住无色界不死不生,而无色界结现在前。彼通异生及圣者,若异生无色界三十一随眠随一现前,若圣者无色界修所断三随眠随一现前,是谓有结非堕欲界,亦非在欲界。非堕欲界者,堕色、无色界故,是界堕非余堕非在欲界者。在色、无色界现在前故,容具四在,亦在自界现在前故。

诸结堕色界,彼结在色界耶?答:应作四句,如文广说。然与欲界四句相翻,谓前初句作此第二句,前第二句作此初句,前第三句作此第四句,前第四句作此第三句。虽粗翻前,而细有异故,复广说。谓前初句有二种,一、色界没起欲界中有,二、魔住梵世诃拒如来。今第二句有三种,即前二及住色界无色界结现在前。前第二句有三种,一、欲界没起色界中有,二、住欲界色界结现在前,三、住欲界无色界结现在前。今初句但有前二,前第三句有二种,一、欲界没,起欲界中有生有。二、住欲界,欲界结现在前。今第四句有七种,谓即前二及别有五,一、欲界没生无色界,二、无色界没生无色界,三、无色界没生欲界,四、住欲界无色界结现在前,五、住无色界无色界结现在前。前第四句有七种,一、色界没起色界中有生有,二、色界没生无色界,三、无色界没生无色界,四、无色界没生色界,五、住色界色界结现在前,六、住色界无色界结现在前,七、住无色界无色界结现在前。今第三句但有二种,谓前第一及前第五既有此异故,复广说。堕在多少,准前应知。

诸结堕无色界,彼结在无色界耶?答:诸结在无色界彼结堕无色界,以无色界现在前者,定非欲色二界结故。有结堕无色界彼结非在无色界,谓住欲色界无色界结现在前,谓住下二界不死不生,无色界结现在前。彼通异生及圣者,若异生无色界三十一随眠随一现前,谓爱见疑慢。上静虑者,若圣者无色界修所断三随眠随一现前,谓爱慢。上静虑者,彼定后烦恼现在前,烦恼后定现在前。是谓有结堕无色界,彼结非在无色界。堕无色界者,是界堕非余堕。非在无色界者,在欲色界现在前故。此有三在除自体在,不在自界现在前故。

诸结非堕欲界彼结非在欲界耶?答:应作四句,翻上应知。谓前欲界初句作此第二句,前第二句作此初句,前第三句作此第四句,前第四句作此第三句。

诸结非堕色界,彼结非在色界耶?答:应作四句,翻上应知。谓前色界初句作此第二句,前第二句作此初句,前第三句作此第四句,前第四句作此第三句。

诸结非堕无色界,彼结非在无色界耶?答:如是以无色界现在前结决定,非堕欲色界故。有结非在无色界,彼结非不堕无色界。谓住欲、色界、无色界结现在前。谓住下二界,不死不生无色界结现在前。彼通异生及圣者,若异生无色界三十一随眠随一现前,谓爱见疑慢。上静虑者,若圣者无色界修所断三随眠随一现在前,爱慢。上静虑者,彼定后烦恼现在前,烦恼后定现在前。是谓有结非在无色界,彼结非不堕无色界。非在无色界者,在欲色界现在前故。此有三在除自体在,不在自界现在前故。非不堕无色界者,是界堕非余堕,此结堕无色界故。

问:何故于此立非句耶?答:是作论者,意欲尔故。谓本论师随欲造论,不违法相,故不应责。复次,欲显言论得自在故,谓于言论得自在者,能立非句。若于言论不自在者,尚不能依是句作论,况立非句。复次,欲令弟子生觉意故。谓依非句而作论者,则诸弟子能生觉意。谓诸法性,此亦可尔,彼亦可尔,不相违背。复次,或有非句与是句别,如后补特伽罗品中,是句有四三二,非句有五六四,今则不尔故立非句。​​​​


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