阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十三——结蕴第二中不善纳息第一之八（一）

​​有结在欲界彼结非堕欲界，谓缠所缠欲界没，起色界中有。欲界没生色界者，通异生及圣者。彼色界中有在欲界起法应如是，死有灭处中有现前，如种灭处萌芽现前。彼从死有至中有时，若异生色界三十一随眠随一现前，令生相续。若圣者色界修所断三随眠随一现前，令生相续及住欲界。色、无色界结现在前，谓住欲界不死不生，而色、无色界结现在前，彼通异生及圣者。若异生色、无色界六十二随眠随一现前，谓爱见疑慢上静虑者。若圣者色、无色界修所断六随眠随一现前，谓爱慢上静虑者。彼定后烦恼现在前，烦恼后定现在前，是谓有结在欲界非堕欲界。在欲界者，有三在除自体在，不在自界现在前故，非堕欲界者，堕色、无色界故，是界堕非余堕。有结堕欲界，彼结亦在欲界，谓缠所缠欲界没，起欲界中有生有。欲界没生欲界者，通异生及圣者，异生于五趣生无碍，圣者于二趣生无碍。谓人天从死有至中有时，若异生欲界三十六随眠随一现前，令生相续。若圣者欲界修所断四随眠随一现前，令生相续。从中有至生有亦尔，及住欲界欲界结现在前，谓住欲界不死不生，而欲界结现在前，彼通异生及圣者。若异生欲界三十六随眠随一现前，若圣者欲界修所断四随眠随一现前，是谓有结堕欲界亦在欲界。堕欲界者，是界堕非余堕。亦在欲界者具四在，以在自界现在前故。有结非堕欲界，彼结亦非在欲界。谓缠所缠色界没，起色界中有生有。色界没生色界者，通异生及圣者。若异生生上亦生下，一一处有多生。若圣者生上不生下，一一处唯一生。从死有至中有时，若异生色界三十一随眠随一现前，令生相续。若圣者色界修所断三随眠随一现前，令生相续，从中有至生有亦尔。色界没生无色界，彼亦通异生及圣者。从死有至生有时，若异生无色界三十一随眠随一现前，令生相续。若圣者无色界修所断三随眠随一现前，令生相续。无色界没生无色界，彼亦通异生及圣者。若异生生上亦生下，一一处有多生。若圣者生上不生下，一一处唯一生。从死有至生有时，若异生无色界三十一随眠随一现前，令生相续。若圣者无色界修所断三随眠随一现前，令生相续，无色界没生色界。彼唯异生。从死有至中有时，色界三十一随眠随一现前，令生相续，及住色界色、无色界结现在前。谓住色界不死不生，而色、无色界结现在前，彼通异生及圣者。若异生色、无色界六十二随眠随一现前，谓爱见疑慢上静虑者。若圣者色、无色界修所断六随眠随一现前，谓爱慢上静虑者。彼定后烦恼现在前，烦恼后定现在前。住无色界，无色界结现在前，谓住无色界不死不生，而无色界结现在前。彼通异生及圣者，若异生无色界三十一随眠随一现前，若圣者无色界修所断三随眠随一现前，是谓有结非堕欲界，亦非在欲界。非堕欲界者，堕色、无色界故，是界堕非余堕非在欲界者。在色、无色界现在前故，容具四在，亦在自界现在前故。

​诸结堕色界，彼结在色界耶？答：应作四句，如文广说。然与欲界四句相翻，谓前初句作此第二句，前第二句作此初句，前第三句作此第四句，前第四句作此第三句。虽粗翻前，而细有异故，复广说。谓前初句有二种，一、色界没起欲界中有，二、魔住梵世诃拒如来。今第二句有三种，即前二及住色界无色界结现在前。前第二句有三种，一、欲界没起色界中有，二、住欲界色界结现在前，三、住欲界无色界结现在前。今初句但有前二，前第三句有二种，一、欲界没，起欲界中有生有。二、住欲界，欲界结现在前。今第四句有七种，谓即前二及别有五，一、欲界没生无色界，二、无色界没生无色界，三、无色界没生欲界，四、住欲界无色界结现在前，五、住无色界无色界结现在前。前第四句有七种，一、色界没起色界中有生有，二、色界没生无色界，三、无色界没生无色界，四、无色界没生色界，五、住色界色界结现在前，六、住色界无色界结现在前，七、住无色界无色界结现在前。今第三句但有二种，谓前第一及前第五既有此异故，复广说。堕在多少，准前应知。

诸结堕无色界，彼结在无色界耶？答：诸结在无色界彼结堕无色界，以无色界现在前者，定非欲色二界结故。有结堕无色界彼结非在无色界，谓住欲色界无色界结现在前，谓住下二界不死不生，无色界结现在前。彼通异生及圣者，若异生无色界三十一随眠随一现前，谓爱见疑慢。上静虑者，若圣者无色界修所断三随眠随一现前，谓爱慢。上静虑者，彼定后烦恼现在前，烦恼后定现在前。是谓有结堕无色界，彼结非在无色界。堕无色界者，是界堕非余堕。非在无色界者，在欲色界现在前故。此有三在除自体在，不在自界现在前故。

诸结非堕欲界彼结非在欲界耶？答：应作四句，翻上应知。谓前欲界初句作此第二句，前第二句作此初句，前第三句作此第四句，前第四句作此第三句。

诸结非堕色界，彼结非在色界耶？答：应作四句，翻上应知。谓前色界初句作此第二句，前第二句作此初句，前第三句作此第四句，前第四句作此第三句。

诸结非堕无色界，彼结非在无色界耶？答：如是以无色界现在前结决定，非堕欲色界故。有结非在无色界，彼结非不堕无色界。谓住欲、色界、无色界结现在前。谓住下二界，不死不生无色界结现在前。彼通异生及圣者，若异生无色界三十一随眠随一现前，谓爱见疑慢。上静虑者，若圣者无色界修所断三随眠随一现在前，爱慢。上静虑者，彼定后烦恼现在前，烦恼后定现在前。是谓有结非在无色界，彼结非不堕无色界。非在无色界者，在欲色界现在前故。此有三在除自体在，不在自界现在前故。非不堕无色界者，是界堕非余堕，此结堕无色界故。

问：何故于此立非句耶？答：是作论者，意欲尔故。谓本论师随欲造论，不违法相，故不应责。复次，欲显言论得自在故，谓于言论得自在者，能立非句。若于言论不自在者，尚不能依是句作论，况立非句。复次，欲令弟子生觉意故。谓依非句而作论者，则诸弟子能生觉意。谓诸法性，此亦可尔，彼亦可尔，不相违背。复次，或有非句与是句别，如后补特伽罗品中，是句有四三二，非句有五六四，今则不尔故立非句。​​​​