说到底还是组织度的问题在看新疆昌...

说到底还是组织度的问题
在看新疆昌吉的文史资料，发现徐学功的史料很有趣。熟悉清末，左文襄公收复新疆，解放各族同胞这段历史的朋友，多少对这位徐学功大人，应该有点印象吧？时人称之为“我朝张议潮”。
徐学功在阿古柏匪帮盘踞新疆的苦难岁月里，不但保全了大量汉族同胞，还保护了很多满、蒙、回等各族同胞，其重要原因，就在于一个组织度的问题。
徐家祖上有说是甘肃武威人，也有说是浙江龙泉人，但至少乾隆年间就落户新疆，祖父和父亲都是清军的小军官，特别是父亲管理南山的屯田，到徐学功这一辈，兄弟众多，徐学功排上第二，上面有大哥学信，下面有留个弟弟，学明、学忠、学孝、学悌、学策和学义。
当然，后来除了徐学功，这七位兄弟，都为国牺牲了。
但是我们从中可以看出，徐家在当地的群众基础很好，汉族农民因为屯田，也比较团结，组织度高，一旦有事就可以拉出去。
新疆大乱的时候，这个特点就成为很明显的优点，徐学功又是文武双全的英才，很快就拉起了队伍，活跃于广大的北疆地区。他们以乌鲁木齐南山、芳草园（今呼图壁）、沙山子（今玛纳斯）一带为根据地，结碉寨，集精壮，与绥来的赵兴体、济木萨的孔才、奇台的张和等汉族民团互相呼应，配合作战。
徐学功和各族人民团结一致，坚持斗争，起初反对妥明的屠杀，后又英勇抵抗阿古柏及其帮凶白彦虎的骚扰，收复失地，保卫了乌鲁木齐地区，最终等来了左文襄公的大军，里应外合，收复新疆，解放各族人民于倒悬。
这个基础，首先就是汉族本身的，史料上说：
汉民流寓于北庭，或从死里逃生，流亡于乌鲁木齐的民众，都投奔他，方得自保静。日后依附者日众，从起初的健儿数十，发展成民兵五千人，还有精锐骑兵的一支勇敢善战，能攻能守的地方武装。
传统有汉黑，总说汉族不善于骑射，这都扯淡，关键看环境了。徐学功少年时代，环境使然，就善于骑射，晚年还能如此，所以他的骑兵马队精于马战，每次战斗，以马队陷阵，神出鬼没，骤若风雨，能迅速地打击来敌，使敌“枪炮不得施，见之辄走”，阿古柏、白彦虎等闻之丧胆。
晚年的徐学功，仍然很有范儿。
沙俄的领事请吃饭，他也去了，老毛子不知道他是谁，对他没礼貌，老徐笑了，对清朝的地方官拱拱手，说看来这位不知道我是谁，您给他说说吧？
清朝的官员说，这就是徐学功大人，对方赶紧鞠躬，然后单膝跪地。。。。。。