#TIL# 中国古代的嫡庶差异...
- 笛卡吾
- 2022-06-28 20:29:46
TIL 中国古代的嫡庶差异，要远小于同时期的朝鲜，这与朝鲜历史上的一次宫斗有关。
摘抄 《古代人的日常生活2》很多人以为中国古代的婚姻制度是“一夫多妻制”，实际上，这种说法并不准确。
正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻子只能有一个，剩下的都是妾，就连皇帝也不例外。妻和妾不仅地位差距极大，不可僭越，其生下的孩子也有嫡庶之别。
（补充：妾实际上是奴隶，不能算人。而妻相当于是女奴隶主，“失手”误杀了妾只需要赔点钱了事。即便妻死了，妾也不能被“扶正”，否则轻则被邻里鄙视，重则可能被官府追责。）
当下的一些文学和影视作品，把嫡庶之间的差距描述得非常大，甚至把这种差距作为故事情节的主要线索。受此影响，网络上还出现了捍卫嫡庶之别、认定嫡出一定高贵的“嫡庶神教”。然而实际上，古代的嫡庶差距并没有那么大。
（补充：作者的意思是说，嫡出和庶出的下一代子女，彼此之间差别不那么大。但他们各自的生理母亲，即妻和妾，差别还是在天壤之间的。）
究其根源，在于我国古代奉行的是“从父法则”。所谓从父法则，是指孩子的身份阶层和社会地位取决于孩子的父亲，而与母亲无关。
也就是说，你的父亲是贵族，你出生就是贵族；你的父亲是“贱民”，你生下来就是“贱民”。
这里的“贱民”并不是骂人的话，而是指古代最低的社会等级，低于士、农、工、商等阶层。贱民的户口为贱籍，他们不能参加科举考试，受到各种政治歧视。古代以唱歌跳舞为业的优伶就属于贱籍。这种贱籍是随着父亲的身份世代相传的，只要父亲是贱籍，其子孙后代永远是贱籍。如果母亲是贱籍，但被贵族收为妾室，那生下的孩子是随父亲为贵族的。
比如康熙的第八子爱新觉罗·胤禩(yìn sì)，其母是辛者库(皇家的奴婢组织)奴婢，属于贱民阶层。但由于胤禩是皇帝的儿子，因此他被封亲王，位列贵族行列。
古代的朝鲜王朝就奉行从母法则，孩子的身份地位取决于其生母。朝鲜王朝之所以这样做，缘于一场王族内部的嫡庶之争。
太祖李成桂宠爱妾室康氏，将庶出的小儿子李芳硕立为世子(继承人)，这等于废嫡立庶，引发了王后所生的嫡子李芳远等人的不满。最终，李芳硕等庶子被杀，李芳远继承王位，即朝鲜太宗。太宗继位后，鉴于历史教训，规定了“贱者随母”的从母法则，狠狠地打压了庶出子女。
因此在朝鲜王朝，嫡庶差距极大。一家之内，贱民母亲生的庶子，要将嫡出的兄弟姐妹当作主人侍奉，地位如同家奴一般。
与之相比，奉行从父法则的古代中国就没有这种现象，嫡庶双方都是亲兄弟。在中国古代的家庭关系中，子女无论嫡庶，在宗法上都是父亲与正妻的儿女。
妾室在本质上只是代孕工具和保姆奶妈，亲生儿子也不能称呼自己的生母为“妈”或“娘”。在《儒林外史》里，严监生妾室所生的孩子只能称呼正妻王氏为“娘”。由此可见，无论妾室的地位多么卑贱，都不影响其所生的子女是“主子”和“千金”。
那是不是说古代就没有嫡庶差距了呢？也不是。嫡庶差距会随着阶层和时代的不同而发生变化。从阶层上看，越是贵族，嫡庶差距就越明显，因为贵族有爵位要继承。
古代中国实行宗法制，爵位一般由嫡长子继承，庶子是没有机会的。在一些彰显家族身份的特殊场合，嫡子的地位也要比庶子高一些，例如，家族的祭祀活动一般就是由嫡子主持的。
从时代上看，嫡庶差距随着时间的推移越来越小。先秦时期嫡庶差距较大，因为那时候有分封制，必须明确嫡庶顺序。从汉朝到南北朝，士族势力强大，他们重视血统纯正，所以嫡庶差距依然不小。
唐朝以后，士族衰落，血统和门第观念变淡，嫡庶差距开始逐渐缩小，最后几乎可以忽略不计了。
所以说，古代存在嫡庶差距，但并没有影视剧中表现得那么夸张。特别是在平民阶层，想纳妾都很难，哪里还会有嫡庶差距呢？那些言必称“嫡子”的人大可不必想太多，除非你家有皇位要继承。
话说回来，即便真有皇位要继承，在清朝时期，嫡庶差距也没有那么重要了，例如，当了雍正皇帝的爱新觉罗·胤禛(yìn zhēn)，就不是康熙的嫡子。
摘抄 《古代人的日常生活2》很多人以为中国古代的婚姻制度是“一夫多妻制”，实际上，这种说法并不准确。
正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻子只能有一个，剩下的都是妾，就连皇帝也不例外。妻和妾不仅地位差距极大，不可僭越，其生下的孩子也有嫡庶之别。
（补充：妾实际上是奴隶，不能算人。而妻相当于是女奴隶主，“失手”误杀了妾只需要赔点钱了事。即便妻死了，妾也不能被“扶正”，否则轻则被邻里鄙视，重则可能被官府追责。）
当下的一些文学和影视作品，把嫡庶之间的差距描述得非常大，甚至把这种差距作为故事情节的主要线索。受此影响，网络上还出现了捍卫嫡庶之别、认定嫡出一定高贵的“嫡庶神教”。然而实际上，古代的嫡庶差距并没有那么大。
（补充：作者的意思是说，嫡出和庶出的下一代子女，彼此之间差别不那么大。但他们各自的生理母亲，即妻和妾，差别还是在天壤之间的。）
究其根源，在于我国古代奉行的是“从父法则”。所谓从父法则，是指孩子的身份阶层和社会地位取决于孩子的父亲，而与母亲无关。
也就是说，你的父亲是贵族，你出生就是贵族；你的父亲是“贱民”，你生下来就是“贱民”。
这里的“贱民”并不是骂人的话，而是指古代最低的社会等级，低于士、农、工、商等阶层。贱民的户口为贱籍，他们不能参加科举考试，受到各种政治歧视。古代以唱歌跳舞为业的优伶就属于贱籍。这种贱籍是随着父亲的身份世代相传的，只要父亲是贱籍，其子孙后代永远是贱籍。如果母亲是贱籍，但被贵族收为妾室，那生下的孩子是随父亲为贵族的。
比如康熙的第八子爱新觉罗·胤禩(yìn sì)，其母是辛者库(皇家的奴婢组织)奴婢，属于贱民阶层。但由于胤禩是皇帝的儿子，因此他被封亲王，位列贵族行列。
古代的朝鲜王朝就奉行从母法则，孩子的身份地位取决于其生母。朝鲜王朝之所以这样做，缘于一场王族内部的嫡庶之争。
太祖李成桂宠爱妾室康氏，将庶出的小儿子李芳硕立为世子(继承人)，这等于废嫡立庶，引发了王后所生的嫡子李芳远等人的不满。最终，李芳硕等庶子被杀，李芳远继承王位，即朝鲜太宗。太宗继位后，鉴于历史教训，规定了“贱者随母”的从母法则，狠狠地打压了庶出子女。
因此在朝鲜王朝，嫡庶差距极大。一家之内，贱民母亲生的庶子，要将嫡出的兄弟姐妹当作主人侍奉，地位如同家奴一般。
与之相比，奉行从父法则的古代中国就没有这种现象，嫡庶双方都是亲兄弟。在中国古代的家庭关系中，子女无论嫡庶，在宗法上都是父亲与正妻的儿女。
妾室在本质上只是代孕工具和保姆奶妈，亲生儿子也不能称呼自己的生母为“妈”或“娘”。在《儒林外史》里，严监生妾室所生的孩子只能称呼正妻王氏为“娘”。由此可见，无论妾室的地位多么卑贱，都不影响其所生的子女是“主子”和“千金”。
那是不是说古代就没有嫡庶差距了呢？也不是。嫡庶差距会随着阶层和时代的不同而发生变化。从阶层上看，越是贵族，嫡庶差距就越明显，因为贵族有爵位要继承。
古代中国实行宗法制，爵位一般由嫡长子继承，庶子是没有机会的。在一些彰显家族身份的特殊场合，嫡子的地位也要比庶子高一些，例如，家族的祭祀活动一般就是由嫡子主持的。
从时代上看，嫡庶差距随着时间的推移越来越小。先秦时期嫡庶差距较大，因为那时候有分封制，必须明确嫡庶顺序。从汉朝到南北朝，士族势力强大，他们重视血统纯正，所以嫡庶差距依然不小。
唐朝以后，士族衰落，血统和门第观念变淡，嫡庶差距开始逐渐缩小，最后几乎可以忽略不计了。
所以说，古代存在嫡庶差距，但并没有影视剧中表现得那么夸张。特别是在平民阶层，想纳妾都很难，哪里还会有嫡庶差距呢？那些言必称“嫡子”的人大可不必想太多，除非你家有皇位要继承。
话说回来，即便真有皇位要继承，在清朝时期，嫡庶差距也没有那么重要了，例如，当了雍正皇帝的爱新觉罗·胤禛(yìn zhēn)，就不是康熙的嫡子。
