僧衣还是儒服？——利玛窦来华衣着问题之辩

微博新知博主我在微博涨知识 【僧衣还是儒服？——利玛窦来华衣着问题之辩】九十年前，近人张星烺著《欧化东渐史》，由宋元至民国，泰西文明之入华史，此书多有揭示。其中尤可注意者，是西方列强们为打开中国人的信仰之门，不惜前仆后继的“壮举”。《欧化东渐史》讲到，利玛窦诸人来华衣着，是着佛门僧人之服，理由是这样很低调，且表明自己也是传道者。不过他们很快发现，在大明朝吃香的是士人而非和尚，于是改穿儒服。读到这里，我有些困惑，因为该书和《利玛窦中国札记》对此事的记载完全相反。后书表明，利玛窦们为踏上心仪多年的东方热土，功课是做足了的，遇到困难时，他们非常懂得向主事者打通关节，可见其深谙中国国情。而这些事例在《利玛窦中国札记》中多有揭橥，“经验告诉他，应该像高度有教养的中国人那样装束打扮”，“在中国人看来，没有它，一个人就不配和官员、甚至和一个有教养的阶层的人平起平坐。”在《欧化东渐史》里，利玛窦等人连着装都不着调，读之令人喷饭。而利玛窦本人的《中国札记》，则向我们展现了一个老谋深算的中国通形象。究竟利玛窦等人是先穿僧衣，碰壁后才改服儒服；还是因为洞悉中国国情，迳服儒服而未遭遇着装上的尴尬，这一西人入华着装公案，从文明交流史角度还可以再做研究。只是事过境迁，在二十一世纪的当下，中华文明更应主动走出去，与西方文明平等对话，这是捍卫文明多样性的重要举措，也是实现中华民族伟大复兴的题中应有之意。 成都·西南交通大学