1962年夏天，一对兄弟来到北京东单...
- 禅的行素
- 2023-02-27 03:22:06
1962年夏天，一对兄弟来到北京东单的文物商店，突然拿出一块坑坑洼洼的破石板要卖。店里的一些老师傅，见多识广、经验非常丰富，即便你拿个国宝过来，也能面不改色，给你瞧得明明白白。
老师傅们见猎心喜，纷纷围了过来。只见坑洼的石板上刻满方正的楷体文字，仔细瞧最前面一行，发现有“王献之书曹植洛神赋十三行”。
老师傅觉得这东西是假的，明明自称“玉版”（背面题跋），但材质却是石头，名不符实。有师傅则疑惑，这难道是传说中的《玉版十三行》？
众师傅听后都纷纷摇头，表示不可能是那件国宝。那么，这个《玉版十三行》到底是什么东西呢？
我们知道，“书圣”王羲之有7个儿子，其中小儿子王献之继承了父亲衣钵，书法造诣很高，又被称作“亚圣”。
王献之用纸书写了一篇曹植的《洛神赋》，但流传到宋唐的时候，就已经首尾残损缺失。南宋时期，残缺的《洛神赋》被宋高宗获得，不过只剩下九行。
据传这九行又被南宋晚期权相贾似道所得，这个贾似道酷爱收藏，不知道又从哪里买到残缺的四行，两张纸合在一起就有了一卷13行250余字内容的小楷作品。
宋代将这13行的王献之作品称作“《洛神赋》十三行”，贾似道担心纸张无法长期保存，于是找来能工巧匠，将十三行刻在了一块石板上。
这块石板细腻如玉、颜色青碧，出于对书法作品的尊敬，后人尊称为玉版，所以又称“玉版十三行”或称“碧玉十三行”。
王献之有很多著名的法帖，其中非常出名的就有这个《玉版十三行》。它是王献之楷书的经典之作，又被誉为“小楷极则”，上面的字清秀隽永，飘逸挺拔，在古代一直很出名。
宋元交替时因战乱，这块刻有王献之楷书的原石随即遗失。直到明朝万历年间，在杭州被发现。这里有两种说法，一种是说原石是在西湖被捞上来的，它上面坑洼的小洞就是湖里撑船的船蒿所伤。
另一种说法则相对靠谱很多，说是在杭州西湖葛岭，突然发现一个石刻，由于石刻出土地点位于半闲堂旧址，是贾似道老宅所在地。当时人们根据各种资料考证，确定是贾似道刻的《玉版十三行》。
随后它归一个叫陆梦鹤的人所有，又相继传到数位藏家手中，到了清康熙年间，一个叫翁嵩年的官员用300两银子买了下来。随后他大肆宣传石板，《玉版十三行》很快在社会上名声大噪。
这个翁嵩年很会做人，他来到北京后，就将宝贝上呈给了康熙皇帝，原石也成了皇家珍藏。到了清末社会动荡，皇宫的珍宝遗失的非常多，其中也包括这块石板。
就这样过了100多年，原石再次出现在一对姓吴的兄弟手中。1962年，兄弟俩拿着石板到文物商店出售，店里的伙计却认为这不是原石，而是翻本。
所谓翻本就是从原石上翻刻的一块石头，又从这块石头再拓的版本，已失去了原石的神韵。文物店认为基本没什么价值，不愿收，两人又跑到上海博物馆，博物馆也这么认为，因此也没要。
直到这次两兄弟再次拿到北京文物商店来卖，有老师傅认为这块石板是不是《玉版十三行》还有疑问，不如把这兄弟俩留下来喝茶，请碑帖专家秦公来鉴定。
懂碑帖的专业人士非常少，要有极深的金石研究底蕴，可以一眼从各种拓片清楚的发现初拓、二拓和三拓。虽然多数人认为这石板是翻本，但秦公却认为是原石无疑。
那个时代作假的不多，秦公认为石板一是符合玉版碧苍色的特征，二是石性符合宋朝特点，这里说的石性能从拓片看出来，相当于石头独一无二的指纹。
在认定石板是真迹之后，商店开始和兄弟俩商讨价格。这玩意儿之前也没有买卖的先例，两兄弟商量半天，竟狮子大开口，要2万块天价。
那个年代，万元户极少，一个国营单位的职工工资也不到30块钱，双方价格没谈拢，兄弟俩带着原石走了。秦公知道这石板是国宝，不忍它流落民间，强烈建议商店收购回来。
国营商店收购文物，大额资金都需要上级部门批准，最后批下来18000元。兄弟俩也同意这个价格成交，随后这件国宝暂存上海博物馆，后又被调藏到北京首都博物馆。
《玉版十三行》重新出现并入藏的消息登报后，引起巨大反响！各种民间估价应声而起，有18万，180万，甚至1800万的。两兄弟收到消息后，顿时悔恨不已，感觉受了骗吃了大亏。
于是两人来到文物商店，要求归还石板或者重新对其估价！他们认为商店隐瞒了文物材质是玉石和珍贵文物的情况，而且买卖时，哥哥患有严重的精神疾病，买卖不能作数，他们甚至还将商店告上法院。
文物商店则拿出证据，认为买卖透明，不存在欺诈，一式四联的发票上写着“南宋《洛神赋》刻石”，上有吴氏兄弟的签字（哥哥有精神病，弟弟没有）。
而石板只是名叫“玉版”，材质实际上是石头的。况且1.8万价格在当时，绝对算天价。最后，法院判决《玉版十三行》仍归文物商店所有，这块国宝的归属才尘埃落定。
文物历史书法约会博物馆文化读书
老师傅们见猎心喜，纷纷围了过来。只见坑洼的石板上刻满方正的楷体文字，仔细瞧最前面一行，发现有“王献之书曹植洛神赋十三行”。
老师傅觉得这东西是假的，明明自称“玉版”（背面题跋），但材质却是石头，名不符实。有师傅则疑惑，这难道是传说中的《玉版十三行》？
众师傅听后都纷纷摇头，表示不可能是那件国宝。那么，这个《玉版十三行》到底是什么东西呢？
我们知道，“书圣”王羲之有7个儿子，其中小儿子王献之继承了父亲衣钵，书法造诣很高，又被称作“亚圣”。
王献之用纸书写了一篇曹植的《洛神赋》，但流传到宋唐的时候，就已经首尾残损缺失。南宋时期，残缺的《洛神赋》被宋高宗获得，不过只剩下九行。
据传这九行又被南宋晚期权相贾似道所得，这个贾似道酷爱收藏，不知道又从哪里买到残缺的四行，两张纸合在一起就有了一卷13行250余字内容的小楷作品。
宋代将这13行的王献之作品称作“《洛神赋》十三行”，贾似道担心纸张无法长期保存，于是找来能工巧匠，将十三行刻在了一块石板上。
这块石板细腻如玉、颜色青碧，出于对书法作品的尊敬，后人尊称为玉版，所以又称“玉版十三行”或称“碧玉十三行”。
王献之有很多著名的法帖，其中非常出名的就有这个《玉版十三行》。它是王献之楷书的经典之作，又被誉为“小楷极则”，上面的字清秀隽永，飘逸挺拔，在古代一直很出名。
宋元交替时因战乱，这块刻有王献之楷书的原石随即遗失。直到明朝万历年间，在杭州被发现。这里有两种说法，一种是说原石是在西湖被捞上来的，它上面坑洼的小洞就是湖里撑船的船蒿所伤。
另一种说法则相对靠谱很多，说是在杭州西湖葛岭，突然发现一个石刻，由于石刻出土地点位于半闲堂旧址，是贾似道老宅所在地。当时人们根据各种资料考证，确定是贾似道刻的《玉版十三行》。
随后它归一个叫陆梦鹤的人所有，又相继传到数位藏家手中，到了清康熙年间，一个叫翁嵩年的官员用300两银子买了下来。随后他大肆宣传石板，《玉版十三行》很快在社会上名声大噪。
这个翁嵩年很会做人，他来到北京后，就将宝贝上呈给了康熙皇帝，原石也成了皇家珍藏。到了清末社会动荡，皇宫的珍宝遗失的非常多，其中也包括这块石板。
就这样过了100多年，原石再次出现在一对姓吴的兄弟手中。1962年，兄弟俩拿着石板到文物商店出售，店里的伙计却认为这不是原石，而是翻本。
所谓翻本就是从原石上翻刻的一块石头，又从这块石头再拓的版本，已失去了原石的神韵。文物店认为基本没什么价值，不愿收，两人又跑到上海博物馆，博物馆也这么认为，因此也没要。
直到这次两兄弟再次拿到北京文物商店来卖，有老师傅认为这块石板是不是《玉版十三行》还有疑问，不如把这兄弟俩留下来喝茶，请碑帖专家秦公来鉴定。
懂碑帖的专业人士非常少，要有极深的金石研究底蕴，可以一眼从各种拓片清楚的发现初拓、二拓和三拓。虽然多数人认为这石板是翻本，但秦公却认为是原石无疑。
那个时代作假的不多，秦公认为石板一是符合玉版碧苍色的特征，二是石性符合宋朝特点，这里说的石性能从拓片看出来，相当于石头独一无二的指纹。
在认定石板是真迹之后，商店开始和兄弟俩商讨价格。这玩意儿之前也没有买卖的先例，两兄弟商量半天，竟狮子大开口，要2万块天价。
那个年代，万元户极少，一个国营单位的职工工资也不到30块钱，双方价格没谈拢，兄弟俩带着原石走了。秦公知道这石板是国宝，不忍它流落民间，强烈建议商店收购回来。
国营商店收购文物，大额资金都需要上级部门批准，最后批下来18000元。兄弟俩也同意这个价格成交，随后这件国宝暂存上海博物馆，后又被调藏到北京首都博物馆。
《玉版十三行》重新出现并入藏的消息登报后，引起巨大反响！各种民间估价应声而起，有18万，180万，甚至1800万的。两兄弟收到消息后，顿时悔恨不已，感觉受了骗吃了大亏。
于是两人来到文物商店，要求归还石板或者重新对其估价！他们认为商店隐瞒了文物材质是玉石和珍贵文物的情况，而且买卖时，哥哥患有严重的精神疾病，买卖不能作数，他们甚至还将商店告上法院。
文物商店则拿出证据，认为买卖透明，不存在欺诈，一式四联的发票上写着“南宋《洛神赋》刻石”，上有吴氏兄弟的签字（哥哥有精神病，弟弟没有）。
而石板只是名叫“玉版”，材质实际上是石头的。况且1.8万价格在当时，绝对算天价。最后，法院判决《玉版十三行》仍归文物商店所有，这块国宝的归属才尘埃落定。
文物历史书法约会博物馆文化读书
