在观看中东诸国历史时想必大家都有...
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- 2024-12-27 19:34:33
在观看中东诸国历史时想必大家都有相似的疑问。
为什么中国人可以把欧洲的爵位体系，大致的翻译为我国的“公侯伯子男”五等爵，这样可以方便初学者理解，而且欧洲诸国的皇帝、国王和大公也都能够对应到相似地位的统治者。
但是到伊斯兰世界突然变的不一样了，比如苏丹、哈里发、大维齐尔、帕夏、埃米尔这些头衔和尊称，也都是些常见的术语，即不是某个国家唯一的头衔，也不是烂大街的存在，为何不能按照相似的地位，翻译为皇帝、国王和宰相呢？
当然他们自有特殊性，因为这些术语严格来说需要加上大量的属人、属地的原则。
比如长期被中国人称之为皇帝的苏丹（Sultan），其最初的意思只为权威等，直到后来才成为某些国家或地区统治者的头衔，有的是独立君主，有的类似总督。
比如帖木儿君主下就有大量拥有苏丹头衔的总督，比如在帕尼帕特战役中帮助帖木儿末代君主巴布尔击败德里苏丹国，开创莫卧儿帝国的真·帖木儿·汗就是一位苏丹，而帖木儿本人的头衔只是一个经常被国人翻译为国王的埃米尔（Emir）。
苏丹头衔需要加上一些前置条件，比如你随可以自称为自家房间里的苏丹，而“奥斯曼苏丹”可以简单理解为“奥斯曼政权中最有权势之人”，如果你老婆是俄罗斯人，你也可以自称为“自家阳台的苏丹”。
还有一个被世人认为是最高统治者头衔的哈里发（Caliph）
但它的本意只是继承者的意思，比如你可以随时随地的自称为你父亲的哈里发，所以大量伊斯兰世界的小人物和地方统治者也会自称哈里发。
真正拥有伊斯兰世界至高无上权威的哈里发叫真主的使者的继任者，能继承穆罕默德的责任。
因为先知穆罕默德及之前的众先知都被视为真主在大地上的代治者，而从第一任哈里发开始都不再以真主的代治者自居，这是由于先知穆罕默德是伊斯兰教的封印先知，在他之后的哈里发不能传达真主的启示，也不再是真主的使者。
从此在也没有任何先知，没有任何神的使者，也不需要统一的宗教领袖，各地各教徒和教士都是独立个体，互不存在归属关系。
直到哈里发头衔被奥斯曼帝国纳入掌握，奥斯曼人去掉了先知穆罕默德，自称为真主的继任者，此举一度被认为是僭越行为。
所以到此，大家应该已经简单理解的这些头衔，无法被翻译为我们熟悉的官职爵位的原因，接下来我会为大家讲解一些伊斯兰世界常用的头衔。
哈里发（Caliph）继任者，政教合一的领袖，在阿拉伯帝国衰败后，仅名义上是天下共主，在蒙古大军毁灭巴格达之后，受马穆鲁克苏丹供奉，只剩最高宗教权威的地位，1517年奥斯曼苏丹塞利姆获得哈里发称号，但很少使用。
马赫迪（Mahdi）正道者，是伊斯兰教中将于最后审判日之前降临世间的救世主，如果祝福他国统治者“愿你王国繁荣直到审判之日到来”，是非常高级别的礼仪。
伊玛目（imam）领拜者，逊尼派看来只是一座清真寺的领拜人，但在什叶派是全体穆斯林的宗教领袖及其道统的传承者，也必须是先知女儿法蒂玛的后代，萨法维君王常称自己为十二伊玛目的代言人。
苏丹（Sultan）权威者，可以是独立国家的君王，也可以是君王所属的封臣，好比中国汉代南越王赵佗这样的实土国王，也可以是类似长沙王吴芮这样的异姓王爵，其变种众苏丹之苏丹是奥斯曼最高统治者的头衔之一。
苏丹娜（sultana）是苏丹阴性形式，一般是苏丹的母亲或女儿，帮助苏丹打理国政，拥有权力的女性，而苏丹的妻子会被冠以科塞丽苏丹的头衔（Haseki sultan），也就是“苏丹一生的挚爱”。
沙阿(Shah) 王，还有其变种沙罕沙（Shahanshah）万王之王，有时依然会短称为沙阿，类似游牧民族中的可汗与汗。
帕迪沙（Padeshah）伟大之王，万王之王的变种，是奥斯曼帝国与莫卧儿帝国最高统治者的称呼，其皇后被统称为帕迪沙之妃。
马利克（Malik）所有者，司掌地狱之火的十九名守护天使之一，在闪族语言中作为王号之一，埃及马穆鲁克王朝常用，自诩为哈里发的所有者，现代的沙特阿拉伯王国也使用马利克头衔称呼君王。
沙赫里（Shahrdar）王公，属国国王，印度种姓阶层中的刹帝利词源之一。
埃米尔（Emir）掌权者，其意义比较笼统和广泛，从其军事统帅意译为总督，亦从其功能意译为国王、酋长、首领、长官等，也可以作为亲王和王子的头衔，其变种埃米拉也是公主的意思。
谢里夫（Sharif）高贵者，赛义德(Sayyid) 主人
这两个头衔都是穆圣女儿法蒂玛的后代，即所谓的圣裔。
乌理玛 (Ulama）学者，一般指教法法官，也可以指所有知识分子。
谢赫（Sheikh）长老，对贤者的尊称，奥斯曼一世的岳父就是阿赫兄弟会的大贤者艾德巴利。
穆夫提（Mufti）教法解说人，是有资格发布教令的高级教法学者，其中大穆夫提可以在审判庭下达处决苏丹本人的命令。
阿塔贝格（Atabeg）君父，一般作为最高等级的国政官员，年幼君王的导师或者辅政大臣，在马穆鲁克王朝则作为军团长。
维齐尔(Vizier) 助手或者负责人，是个高官头衔，一般会翻译为宰相，但这它局限在文官范畴了，因为一般还有军队的维齐尔（Vizier al-juyush），可以从功能上分为执剑维齐尔和掌印维齐尔，用以掌握具体的职务。
迪万（Diwan）名册，和维齐尔一样，在中文里没有一个完全对应的词，类似议会或者内阁，十二位高门领主组成朝会迪万就是奥斯曼中央政府。
高门（High Porte）托普卡帕宫的门，后来代指奥斯曼帝国政府，现代土耳其人也喜欢把伊斯坦布尔市政厅称为高门。
帕夏（Pasha）军政高官的荣耀头衔，分三级，以旗帜马尾区分，只有苏丹用四撮马尾，这是一个只属于个人的贵族头衔，不世袭，也可以给予非穆斯林或者外国人，比如阿尔巴尼亚统治者斯堪德培，也得到过帕夏的头衔。
在奥斯曼巅峰期，一位三尾帕夏的地位相当于小国的君王和神圣罗马帝国的公爵。
贝伊（bey）首领，巴依老爷的词源，多为突厥人军阀政权的领导人使用，使用贝伊作为头衔的突厥王朝，大多接受罗姆苏丹国的号令，或者自己拥立一位塞尔柱王朝的继承人。
瓦利（Wāli）总督，行政长官，由上级任命的官员，和埃米尔的区别类似中国的国公和欧洲的实权公国。
阿迦（Agha）主人，对奥斯曼帝国文武官员的一种尊称，一般是军队领导人以及长辈使用。
耶尼切里（Janissary）新军，奥斯曼帝国的精锐常备军，拥有直译伙伴的王座军团、直译连队的常备军团、直译领薪水的塞克班军团，以及新兵军团。
阿斯塔特（Astarte/Astadar）埃及神话里生育与战争之神，从小培养的奴隶士兵，皇家马穆鲁克的精锐，称呼军团长为父亲，也即前文提到的阿塔贝格，由于从小培养，忠于父亲并且崇敬兄弟文化。
雷斯(Reis)船长，奥斯曼帝国海军上将的尊称。
加齐（Ghazis）武士，信仰的勇士，类似中文语境中的游侠，但其中以生计无着的流浪汉、 逃亡者、心怀不满者及失业者为主。
希帕西（Sipahi）军队，蒂玛尔制度下的封建领主，军事征收体制下的底层贵族，通过军功得到的土地，土地很少一部分可以世袭，绝大部分在死亡后被政府拍卖包税权利，后期事实父死子替，并以服兵役为条件，可以监督其他土地的使用和接受其他农民的租税，需要为苏丹提供骑兵征战。
还有名为希帕西之子的精锐部队，都是出身的权贵家庭或者良家子嗣的帝国精英。冬至
为什么中国人可以把欧洲的爵位体系，大致的翻译为我国的“公侯伯子男”五等爵，这样可以方便初学者理解，而且欧洲诸国的皇帝、国王和大公也都能够对应到相似地位的统治者。
但是到伊斯兰世界突然变的不一样了，比如苏丹、哈里发、大维齐尔、帕夏、埃米尔这些头衔和尊称，也都是些常见的术语，即不是某个国家唯一的头衔，也不是烂大街的存在，为何不能按照相似的地位，翻译为皇帝、国王和宰相呢？
当然他们自有特殊性，因为这些术语严格来说需要加上大量的属人、属地的原则。
比如长期被中国人称之为皇帝的苏丹（Sultan），其最初的意思只为权威等，直到后来才成为某些国家或地区统治者的头衔，有的是独立君主，有的类似总督。
比如帖木儿君主下就有大量拥有苏丹头衔的总督，比如在帕尼帕特战役中帮助帖木儿末代君主巴布尔击败德里苏丹国，开创莫卧儿帝国的真·帖木儿·汗就是一位苏丹，而帖木儿本人的头衔只是一个经常被国人翻译为国王的埃米尔（Emir）。
苏丹头衔需要加上一些前置条件，比如你随可以自称为自家房间里的苏丹，而“奥斯曼苏丹”可以简单理解为“奥斯曼政权中最有权势之人”，如果你老婆是俄罗斯人，你也可以自称为“自家阳台的苏丹”。
还有一个被世人认为是最高统治者头衔的哈里发（Caliph）
但它的本意只是继承者的意思，比如你可以随时随地的自称为你父亲的哈里发，所以大量伊斯兰世界的小人物和地方统治者也会自称哈里发。
真正拥有伊斯兰世界至高无上权威的哈里发叫真主的使者的继任者，能继承穆罕默德的责任。
因为先知穆罕默德及之前的众先知都被视为真主在大地上的代治者，而从第一任哈里发开始都不再以真主的代治者自居，这是由于先知穆罕默德是伊斯兰教的封印先知，在他之后的哈里发不能传达真主的启示，也不再是真主的使者。
从此在也没有任何先知，没有任何神的使者，也不需要统一的宗教领袖，各地各教徒和教士都是独立个体，互不存在归属关系。
直到哈里发头衔被奥斯曼帝国纳入掌握，奥斯曼人去掉了先知穆罕默德，自称为真主的继任者，此举一度被认为是僭越行为。
所以到此，大家应该已经简单理解的这些头衔，无法被翻译为我们熟悉的官职爵位的原因，接下来我会为大家讲解一些伊斯兰世界常用的头衔。
哈里发（Caliph）继任者，政教合一的领袖，在阿拉伯帝国衰败后，仅名义上是天下共主，在蒙古大军毁灭巴格达之后，受马穆鲁克苏丹供奉，只剩最高宗教权威的地位，1517年奥斯曼苏丹塞利姆获得哈里发称号，但很少使用。
马赫迪（Mahdi）正道者，是伊斯兰教中将于最后审判日之前降临世间的救世主，如果祝福他国统治者“愿你王国繁荣直到审判之日到来”，是非常高级别的礼仪。
伊玛目（imam）领拜者，逊尼派看来只是一座清真寺的领拜人，但在什叶派是全体穆斯林的宗教领袖及其道统的传承者，也必须是先知女儿法蒂玛的后代，萨法维君王常称自己为十二伊玛目的代言人。
苏丹（Sultan）权威者，可以是独立国家的君王，也可以是君王所属的封臣，好比中国汉代南越王赵佗这样的实土国王，也可以是类似长沙王吴芮这样的异姓王爵，其变种众苏丹之苏丹是奥斯曼最高统治者的头衔之一。
苏丹娜（sultana）是苏丹阴性形式，一般是苏丹的母亲或女儿，帮助苏丹打理国政，拥有权力的女性，而苏丹的妻子会被冠以科塞丽苏丹的头衔（Haseki sultan），也就是“苏丹一生的挚爱”。
沙阿(Shah) 王，还有其变种沙罕沙（Shahanshah）万王之王，有时依然会短称为沙阿，类似游牧民族中的可汗与汗。
帕迪沙（Padeshah）伟大之王，万王之王的变种，是奥斯曼帝国与莫卧儿帝国最高统治者的称呼，其皇后被统称为帕迪沙之妃。
马利克（Malik）所有者，司掌地狱之火的十九名守护天使之一，在闪族语言中作为王号之一，埃及马穆鲁克王朝常用，自诩为哈里发的所有者，现代的沙特阿拉伯王国也使用马利克头衔称呼君王。
沙赫里（Shahrdar）王公，属国国王，印度种姓阶层中的刹帝利词源之一。
埃米尔（Emir）掌权者，其意义比较笼统和广泛，从其军事统帅意译为总督，亦从其功能意译为国王、酋长、首领、长官等，也可以作为亲王和王子的头衔，其变种埃米拉也是公主的意思。
谢里夫（Sharif）高贵者，赛义德(Sayyid) 主人
这两个头衔都是穆圣女儿法蒂玛的后代，即所谓的圣裔。
乌理玛 (Ulama）学者，一般指教法法官，也可以指所有知识分子。
谢赫（Sheikh）长老，对贤者的尊称，奥斯曼一世的岳父就是阿赫兄弟会的大贤者艾德巴利。
穆夫提（Mufti）教法解说人，是有资格发布教令的高级教法学者，其中大穆夫提可以在审判庭下达处决苏丹本人的命令。
阿塔贝格（Atabeg）君父，一般作为最高等级的国政官员，年幼君王的导师或者辅政大臣，在马穆鲁克王朝则作为军团长。
维齐尔(Vizier) 助手或者负责人，是个高官头衔，一般会翻译为宰相，但这它局限在文官范畴了，因为一般还有军队的维齐尔（Vizier al-juyush），可以从功能上分为执剑维齐尔和掌印维齐尔，用以掌握具体的职务。
迪万（Diwan）名册，和维齐尔一样，在中文里没有一个完全对应的词，类似议会或者内阁，十二位高门领主组成朝会迪万就是奥斯曼中央政府。
高门（High Porte）托普卡帕宫的门，后来代指奥斯曼帝国政府，现代土耳其人也喜欢把伊斯坦布尔市政厅称为高门。
帕夏（Pasha）军政高官的荣耀头衔，分三级，以旗帜马尾区分，只有苏丹用四撮马尾，这是一个只属于个人的贵族头衔，不世袭，也可以给予非穆斯林或者外国人，比如阿尔巴尼亚统治者斯堪德培，也得到过帕夏的头衔。
在奥斯曼巅峰期，一位三尾帕夏的地位相当于小国的君王和神圣罗马帝国的公爵。
贝伊（bey）首领，巴依老爷的词源，多为突厥人军阀政权的领导人使用，使用贝伊作为头衔的突厥王朝，大多接受罗姆苏丹国的号令，或者自己拥立一位塞尔柱王朝的继承人。
瓦利（Wāli）总督，行政长官，由上级任命的官员，和埃米尔的区别类似中国的国公和欧洲的实权公国。
阿迦（Agha）主人，对奥斯曼帝国文武官员的一种尊称，一般是军队领导人以及长辈使用。
耶尼切里（Janissary）新军，奥斯曼帝国的精锐常备军，拥有直译伙伴的王座军团、直译连队的常备军团、直译领薪水的塞克班军团，以及新兵军团。
阿斯塔特（Astarte/Astadar）埃及神话里生育与战争之神，从小培养的奴隶士兵，皇家马穆鲁克的精锐，称呼军团长为父亲，也即前文提到的阿塔贝格，由于从小培养，忠于父亲并且崇敬兄弟文化。
雷斯(Reis)船长，奥斯曼帝国海军上将的尊称。
加齐（Ghazis）武士，信仰的勇士，类似中文语境中的游侠，但其中以生计无着的流浪汉、 逃亡者、心怀不满者及失业者为主。
希帕西（Sipahi）军队，蒂玛尔制度下的封建领主，军事征收体制下的底层贵族，通过军功得到的土地，土地很少一部分可以世袭，绝大部分在死亡后被政府拍卖包税权利，后期事实父死子替，并以服兵役为条件，可以监督其他土地的使用和接受其他农民的租税，需要为苏丹提供骑兵征战。
还有名为希帕西之子的精锐部队，都是出身的权贵家庭或者良家子嗣的帝国精英。冬至
