任何英才制的核心都不是关于如何选拔人才...
- 达达子007
- 2025-05-04 18:00:15
任何英才制的核心都不是关于如何选拔人才，而是关于如何定义人才的。
比如科举制就相对公平，英国人19世纪还专门偷学过科举制来改造当时的公务员系统（Northcote–Trevelyan Report）。这是种相当有效且彻底的英才制度。看了一个做统计方向的历史研究，清朝57.2%的官儿都是通过考试上去的，买官儿（捐纳）的也就13%。说明什么？你不是旗人，也没啥元子，努努力，骑在别人头顶的概率还是相当大的。这个机制在封建时代相对公平，唯才是举。你不能光瞅见儒生在那里摧残自己，很倒霉的样子。还得想想他折腾自己到那个地步，说明是真的有机会上去呗。但是这个选拔出来的到底是啥人才？
科举是为了选拔官僚来管理大家的。但它不考你会不会算账、知不知道怎么治水防灾，而是考你会不会写诗、背没背熟儒家经典。看上去其实很奇怪，为啥需要这样的才能？你稍微寻思一下会发现，这个考试制度是在进行一种深层的主体性塑造。它这个机制本质上就不是用来“选拔”人的，而是用来人为制造一种人类形态的。
古代读书人，从4、5岁开始，学习古典汉语，文言文。这种语言跟一般老百姓的日常说话完全不同。接下来的十年，二十年，你的生活只有一个目标：背诵经典，学习儒家，准备考试。最后当你终于通过考试进入官场，你的整个世界观、价值观，甚至思考方式，实际上已经被这个过程彻底改造了。一种技术技能可以速成，但这种价值观要花费十年甚至几十年才能塑造。
之后这群人走到哪里都带着共同的价值观、共同的语言（文言文）、共同的思维方式。即使在边远地区，即使面对全新的问题，他们都会用同样的儒家框架来思考。这东西是非常有效的，所以几千年来都没断过，这套机制就直接替代了议会和贵族政治。有点那种咨询公司的意思。招聘不光看能力，更在乎是否"fit"公司文化。
这个过程都不是简单的价值观灌输，而是建构出一种特定的真理系谱。在这个过程中，个体主体性被解构又重构，原有的地域性、多元性认知被逐渐同化为一种标准化的“帝国理性”。比如在前孔子时代，"孝"主要指祭祀祖先的仪式实践。然而，之后随着释经学的不断发展，”孝”逐渐转变为了一个综合概念。"夫孝，德之本也”，这话是种政治宣言。通过科举考试，这种被重新定义的”孝”，就成为评判官僚品德的核心标准，创造出一种全新的社会存在方式——其中家庭等级制镜像般地复制于国家治理结构。
这东西的原本的内涵可能不复杂，教你在家听老大的。一般人看了这种大道理，其实都没啥触动。
但是变成一种治理治理技术之后。你一看，我擦，这玩意考试居然也要考啊？孝顺还能升官发财？那必须得苦练啊！练着练着，就真信了。全社会都成了这套等级制度的复制粘贴。在家里对老子毕恭毕敬，到了衙门就学着对老太爷毕恭毕敬。最后都是一个人的儿子，彻底被凝练成了一个大集体。为啥推孝廉？你越孝顺，就表示你越值得信任，越值得给官位呗。
所以这个机制必然得是很公平的，它必须让每个人都有平等的机会来吸收这种“真理系谱”，这样才能筛选出，或者是生成出那个需要的人格形态。
这样一来，最后每个城市、每个村庄就都有了一群使徒一样的儒生。哪怕名落孙山，他们回到家乡，建学堂、办书院，也能继续把这套世界的解释学传播开去，一种知识就这样从顶持续不断地辐射到了毛细血管上去。
比如科举制就相对公平，英国人19世纪还专门偷学过科举制来改造当时的公务员系统（Northcote–Trevelyan Report）。这是种相当有效且彻底的英才制度。看了一个做统计方向的历史研究，清朝57.2%的官儿都是通过考试上去的，买官儿（捐纳）的也就13%。说明什么？你不是旗人，也没啥元子，努努力，骑在别人头顶的概率还是相当大的。这个机制在封建时代相对公平，唯才是举。你不能光瞅见儒生在那里摧残自己，很倒霉的样子。还得想想他折腾自己到那个地步，说明是真的有机会上去呗。但是这个选拔出来的到底是啥人才？
科举是为了选拔官僚来管理大家的。但它不考你会不会算账、知不知道怎么治水防灾，而是考你会不会写诗、背没背熟儒家经典。看上去其实很奇怪，为啥需要这样的才能？你稍微寻思一下会发现，这个考试制度是在进行一种深层的主体性塑造。它这个机制本质上就不是用来“选拔”人的，而是用来人为制造一种人类形态的。
古代读书人，从4、5岁开始，学习古典汉语，文言文。这种语言跟一般老百姓的日常说话完全不同。接下来的十年，二十年，你的生活只有一个目标：背诵经典，学习儒家，准备考试。最后当你终于通过考试进入官场，你的整个世界观、价值观，甚至思考方式，实际上已经被这个过程彻底改造了。一种技术技能可以速成，但这种价值观要花费十年甚至几十年才能塑造。
之后这群人走到哪里都带着共同的价值观、共同的语言（文言文）、共同的思维方式。即使在边远地区，即使面对全新的问题，他们都会用同样的儒家框架来思考。这东西是非常有效的，所以几千年来都没断过，这套机制就直接替代了议会和贵族政治。有点那种咨询公司的意思。招聘不光看能力，更在乎是否"fit"公司文化。
这个过程都不是简单的价值观灌输，而是建构出一种特定的真理系谱。在这个过程中，个体主体性被解构又重构，原有的地域性、多元性认知被逐渐同化为一种标准化的“帝国理性”。比如在前孔子时代，"孝"主要指祭祀祖先的仪式实践。然而，之后随着释经学的不断发展，”孝”逐渐转变为了一个综合概念。"夫孝，德之本也”，这话是种政治宣言。通过科举考试，这种被重新定义的”孝”，就成为评判官僚品德的核心标准，创造出一种全新的社会存在方式——其中家庭等级制镜像般地复制于国家治理结构。
这东西的原本的内涵可能不复杂，教你在家听老大的。一般人看了这种大道理，其实都没啥触动。
但是变成一种治理治理技术之后。你一看，我擦，这玩意考试居然也要考啊？孝顺还能升官发财？那必须得苦练啊！练着练着，就真信了。全社会都成了这套等级制度的复制粘贴。在家里对老子毕恭毕敬，到了衙门就学着对老太爷毕恭毕敬。最后都是一个人的儿子，彻底被凝练成了一个大集体。为啥推孝廉？你越孝顺，就表示你越值得信任，越值得给官位呗。
所以这个机制必然得是很公平的，它必须让每个人都有平等的机会来吸收这种“真理系谱”，这样才能筛选出，或者是生成出那个需要的人格形态。
这样一来，最后每个城市、每个村庄就都有了一群使徒一样的儒生。哪怕名落孙山，他们回到家乡，建学堂、办书院，也能继续把这套世界的解释学传播开去，一种知识就这样从顶持续不断地辐射到了毛细血管上去。
