教育的本质是让人成为人
- 疑似学者
- 2022-09-17 09:45:52
微博新知博主我在微博涨知识 【教育的本质是让人成为人】这两天，一段“孙子勒死奶奶”的视频在全网疯传。从近3分钟的视频内容来看，起初是炕上的奶奶在教训小孙子（小孩稚气未脱，显系未成年人），老人有些生气，动手打了孙子，接下来发生的事令人错愕：小孙子用一个“夹头摔”，将奶奶摁在地上，奶奶动弹不得，刚开始还用手里的拖鞋打孙子屁股，再后来逐渐有气无力，最后一动不动，死了。从微博原发视频博主（某金V）的注释来看，该视频来自粉丝投稿。我希望属地公安部门尽快甄别视频真伪，给公众一个明确的说法。
这里，抛开视频真伪不谈，有一个核心问题谁也逃不开：我们引以为豪的孝道哪去啦？
就算该视频是可耻的摆拍，是“行为艺术”，那么这段视频的炮制者居心何在？这帮闹剧上演者想传递何种信息？
不管真假为何，居心何在，我们都会悲哀地发现，孝道沦陷了。孝之一字，在中国文化里重如泰山，孝是天大的事。东汉许慎《说文解字》云：“孝，善事父母者。从老省。从子。子承老也。”从字形结构讲，孝字由老和子两字组成，这是个会意字，子承老为孝，进一步讲，孝的本义是指善于服事父母的子女。中国儒家十三经中，就有《孝经》，该经受到历代帝王推崇，唐玄宗亲自为《孝经》作注，成为权威的经典注疏本。明清以降的童蒙启智读物《三字经》《弟子规》等，无一不是在宣扬孝道。《论语》里讲到“孝”的地方也很多，如“子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁篇》）“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政篇》）可见，在孔子眼里，尊敬是孝顺的前提，不敬则无礼，和效犬马之劳的牲口无异。再从禁令的角度言之，历朝法典中，子孙弑父母祖父母者，皆是“十恶不赦”之重罪，危害程度仅次于谋反大逆，位列第二。
教育的首要任务是品德教育。无论是《三字经》《弟子规》，还是《大学》《论语》，都强调敬德修业。童蒙读物要求孩子们“冬温夏凊”“出告反面”，大人之学首倡“明明德”“修身为本”，这些重视孝道的传统文化，需要代际传承，否则我们引以为傲的“礼义之邦”，将沦为夷狄之国。
最后，我想以德国人康德说过的一句话来结束这篇博文——“教育的本质，是让人成为人。”
成都·西南交通大学
这里，抛开视频真伪不谈，有一个核心问题谁也逃不开：我们引以为豪的孝道哪去啦？
就算该视频是可耻的摆拍，是“行为艺术”，那么这段视频的炮制者居心何在？这帮闹剧上演者想传递何种信息？
不管真假为何，居心何在，我们都会悲哀地发现，孝道沦陷了。孝之一字，在中国文化里重如泰山，孝是天大的事。东汉许慎《说文解字》云：“孝，善事父母者。从老省。从子。子承老也。”从字形结构讲，孝字由老和子两字组成，这是个会意字，子承老为孝，进一步讲，孝的本义是指善于服事父母的子女。中国儒家十三经中，就有《孝经》，该经受到历代帝王推崇，唐玄宗亲自为《孝经》作注，成为权威的经典注疏本。明清以降的童蒙启智读物《三字经》《弟子规》等，无一不是在宣扬孝道。《论语》里讲到“孝”的地方也很多，如“子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁篇》）“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政篇》）可见，在孔子眼里，尊敬是孝顺的前提，不敬则无礼，和效犬马之劳的牲口无异。再从禁令的角度言之，历朝法典中，子孙弑父母祖父母者，皆是“十恶不赦”之重罪，危害程度仅次于谋反大逆，位列第二。
教育的首要任务是品德教育。无论是《三字经》《弟子规》，还是《大学》《论语》，都强调敬德修业。童蒙读物要求孩子们“冬温夏凊”“出告反面”，大人之学首倡“明明德”“修身为本”，这些重视孝道的传统文化，需要代际传承，否则我们引以为傲的“礼义之邦”，将沦为夷狄之国。
最后，我想以德国人康德说过的一句话来结束这篇博文——“教育的本质，是让人成为人。”
成都·西南交通大学
