「不起滅定而現威仪，是為宴坐

「不起滅定而現威仪，是為宴坐 。」沒有離開滅盡定而現行、住、坐、卧四大威仪。自己隨時隨地在滅盡定中，不妨礙走路、講話、吃飯、罵人，這樣才是打坐。

「不捨道法而現凡夫事，是為宴坐。」凡夫該做的事都做。像第六代達賴就作凡夫的事，「肯把此心移學道，即身成佛有何難？」大家以為他沒成就，清朝召他去北京問話，被逼上路，他走到青海不想去了，盤腿一坐就走了。你看他有這個本事，來去自如，不捨道法而現凡夫事。

「心不住內，亦不在外，是為宴坐。」心不在內，不在外，難道在中間？心究竟是在哪裡？

「於諸見不動，而修行三十七品，是為宴坐。」於法身境界不動搖，雖然已經到達無功用不動地，但外表還是老老實實，從基本的三十七菩提道品，一步一步地修給人看。

「不斷煩恼而入涅槃，是為宴坐。」本來就在涅槃中，不須要切斷煩恼，你能悟到這樣，才叫打坐。

「若能如是坐者，佛所印可。」維摩居士把捨利弗奚落了一大頓，告訴他，能這樣打坐才是諸佛弟子。

「時我，世尊！聞說是語，默然而止，不能加報，故我不任诣彼問疾。」捨利弗說：我當時被維摩居士如此教训，只有默默領教，一句話也答不出來。所以捨利弗說，他不夠資格代表佛去探病。

——南懷瑾老師講述《花雨滿天維摩說法•第子品》