之前说过“道教分正一、全真两派”...

之前说过“道教分正一、全真两派”这种说法是非常不合理的，比如刘渊然祖师长春派，实则既非正一也非全真，要从法脉、山头、宗师多个角度考量。
当然，如果非要在正一和全真两个里挑一边站队的话，那么从历史上来看，刘渊然一系显然更偏向全真。
尤其是图六，刘渊然嫡传弟子邵以正，认为他们这一脉，从赵原阳、刘渊然到邵以正自己，都是是全真丘祖门下。他主持白云观修建殿宇以丘祖居中，丘祖门下十八大师、他祖师赵原阳、先师刘渊然列于两侧，显然以全真弟子自居。
当然，以此说赵刘邵一系完全是全真也有失公允，虽然刘渊然本人与四十三代天师张宇初交恶，但后代弟子在嗣派全真的同时又恢复了向天师请受法箓的传统。这种看起来“全真正一大融合”比较特别的情况，其实是明清道教非常普遍的情况，近古以来的道教，根本没有现在网络世界里炒作的那些“如何区分全真正一”那么互相仇视对立。
最后，听云南地区长春派的道友说，他们当地长春派经常是同时分两个坛，一个坛冠巾，一个坛传度，也是很有意思了