《四百论》中言：“究竟涅槃时，无蕴亦无我

《四百论》中言：“究竟涅槃时，无蕴亦无我。”佛陀证入究竟涅槃时，无有诸蕴，也无有依蕴假立的我，若把如来看成由蕴而生的色法，这是完全错误的。《中论》云：“邪见深厚者，耽执有如来，如来寂灭相，分别有亦非。凡夫因为对“如来以自性而存在”怀着强烈耽著，继而成为一种执取，并以分别之心妄加揣度，而说如来在涅槃后存在或是不存在。