“若有众生得闻佛声。慈心清净踊跃欢喜...

“若有众生得闻佛声。慈心清净踊跃欢喜．衣毛为起或泪出者。皆由前世曾作佛道．故非凡人”。如果有众生听到佛声，根据古译，我们知道这里的佛声，就是指着佛的名号。就是，若有众生听到阿弥陀佛的名号，他就闻了名，“闻”字就是闻了名而相信，而能接受。因为这个名是具万德，他又能够信受，所以能让闻的人他就“慈心清净”，生起了慈心，生起了清净心。

“清净”就是纯净无垢、干净，心中没有杂乱。“欢喜”就是内心欢喜、高兴。“踊跃”者，就是形之于身口，手舞足蹈。“衣毛为起”，浑身毛孔都开张，毛孔都竖立，汗毛都立起来了。“泪出”，眼睛流泪。

这样的人是什么呢？都因为他前生曾经是从佛道中来。“曾作佛道”，也就是从佛道中来。“佛道”，佛所得的无上菩提就叫做佛道。就是我们“行”，在因地上的行也叫做道。佛道就是能够达到佛地的一切万行叫做佛道。总之就是说，这些众生都是“曾作佛道”，曾经修行，曾经趋向佛的菩提，所以是“曾作佛道”。

“故非凡人”，他前生都作过佛道，不是普通世俗的人。

若闻佛号．心中狐疑。于佛经语．都无所信．皆从恶道中来。宿殃未尽．未当度脱。故心狐疑．不信向耳。

相反，若有人听到了这个经语，“都无所信”，一点也不信哪，听见佛号，心中狐疑啊。狐是最怀疑的，所以过河，河冻了冰，人只要看见这个狐狸的印，从这儿渡过了，你放心走吧。因为狐狸它最怀疑了，走几步都要听听底下有没有水的声音，完全没有，它才走过去，所以称为“狐疑”；犹豫狐疑，“犹”也是动物。相反呢，就是说，能够听到这个〔佛声〕，那么这个很殊胜。相反的呢，你“狐疑不信”哪，就是从三恶道中来。

“宿殃未尽”，你过去的祸殃业障还没有消除尽，你还没有到得度的时候。“未当度脱”，就是你还没有到了得度的时候，时节因缘对你还不成熟，所以你心中就“狐疑”。

像有些人“若闻佛号．心中狐疑”。为什么呢？就是因为你从恶道中来，你的祸殃业障未尽，你还没有到度脱的时候，所以心中就狐疑，就狂乱哪。（黄念祖老居士）——《无量寿经》讲座（第三十六讲）黄念祖老居士