无异禅师广录卷第二十七（十七）　　或问

无异禅师广录卷第二十七（十七）

　　或问。如师所云知无明无体。便云本无。又指非作故无。本性无故。复引知幻即离等语。便不假修证。如楞严谓。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。何以云一入理者。便不用修耶。曰若如此说。岂但楞严。圆觉即云。以幻修幻。汝岂不闻。中峰大师曰。文殊普贤二章。宛有衲僧气象。如楞严经七处征心。心不可得。乃至地水火风空见识。七大圆融之旨。根根尘尘。皆发明妙明真体。有志丈夫。向者里全身担荷。又何待劬劳。肯綮修证。故吾祖师云。修与不修。是两头语。又云。修证即不无。污染即不得。即此不污染。是诸佛之所护念。不比教家楷定法则。真发明大理。悟之一字。亦须吐却。况其修之与证。还留得纤毫踪迹也无。此与大理已明者说。若不能离见超情。尽是堕坑落堑。故云。大理已明。如丧考妣。中峰大师颂云。大地山河平似掌。一条官路直如弦。时人不会融通意。铁壁银山在面前。只此一个悟字。如铁壁银山。若说修与不修。大似无系縳中。自寻个系縳。所以宗门中长处。岂与教家而较其优劣。若真是悟彻底人。不妨装香扫地。成就种种行门。善念尚不起。况诸恶念者乎。