2007年石景山区远洋山水小区西南侧施工时...

2007年石景山区远洋山水小区西南侧施工时，出土了一尊明代铜鎏金毗卢遮那佛。这尊铜佛是大慈寺原物，而它出土的地方是大慈寺的遗址，现仅保留大慈寺碑。

这尊佛造像通高110厘米，为铜鎏金造像，顶戴五方佛冠，面容祥和，跏趺坐，半披式佛衣。这尊佛像的造型是毗卢遮那佛。

鎏金铜佛像是指用铜或青铜铸造，表面鎏金的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。鎏金佛像为了彰显光耀灿烂的神性，佛像色彩都是灿烂的金色。因过于珍贵，鲜有纯金佛像，绝大多数以汞镀金在铜佛表面贴金。这种佛像是供宫廷、寺庙使用。它始于两汉，盛于隋唐，延续至明清，民国乃至现在，部分地区仍在使用鎏金铜佛像。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、度母等。

关于保护这尊佛像，还有一段故事。在抗战时期，大慈寺曾遭到破坏，寺中的包金铜钟被伪自卫队长潘敬宗砸碎，村中人为保护铜佛，将其埋于地下。解放后，曾寻找过，但一直都没有找到。直到远洋山水小区施工时，这尊佛像才得以重见天日。此件文物的出土充分印证了当地百姓保护文物的历史佳话。

毗卢遮那佛，是整个华藏世界的教主。我们都知道，娑婆世界的教主是本师释迦牟尼佛，那他与华藏世界的教主毗卢遮那佛又有着怎样的关系呢？这就不得不提到佛有“三身”，亦即法身、报身、应化身了。

一、法身——又名法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了。佛教以佛法为真理，本是抽象的理论，这种抽象的理论被赋予一个客体化的身体，称为法身。法身虽则名身，但它只是佛法的代表或象征，是一种永恒而普遍的存在，无形无相，不可名状，不可思议。人们平常眼中所见的佛的形象，心中所想的佛的形象，都只是佛的应化身，不是法身。

二、报身——法身所代表的真理和行者的智慧融汇在一起，成就的妙功德身。佛在过去世经过修持诸功德，才终于证得究竟佛果。过去世以佛法为因，修持成佛为果报，这个修持而得的果报之身，就叫做报身。报身有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身。一般来说，报身指佛身的诸种相好和佛土的严净美妙。

三、应化身——佛的报身本是一个，只是由于众生的根机不同，业力有别，喜乐各异，所以所见佛身千差万别。佛为了普度众生，便在众生之中随缘教化，应机显现其身。应机显现之身是不固定的，千变万化的，这种佛身称为“化身”，或称“应身”，或称“应化身”。

若将三身的关系用一个比喻来说明，法身好比月亮本身，是一切光明和投影的究竟本原；报身好比月光，清净湛然，相续不断，永远享受广大法乐；而化身好比水中月，有千处的水，就有千个月影，千江有水千江月，随缘应化，教化众生。

若论三身对应的具体名称，则法身佛名毗卢遮那，翻译为遍一切处；报身佛名卢舍，翻译为光明遍照；我们娑婆世界示现的应化身佛名释迦牟尼，翻译为能仁寂默。文物代言人历史那些事佛法看世间遇见艺术