为什么全国都有开元寺
- 木岛主
- 2023-01-26 16:55:19
为什么全国都有开元寺？ 开元26年（738），玄宗诏令天下诸州设立开元观寺各一 所。 这种朝廷在天下诸州统一敕立的寺院制度叫官寺。
唐代共有4次下令全国建造官寺的行为：
1 乾封元年（666）正月 ， 高宗封禅泰山 ， 随后诏令“...... 天下诸 州 置观 、 寺 一 所 ”，寺的名字可能是叫“景星寺”，是因为 “ 增封东公 ， 有景星垂象 ， 制诸州置寺 ， 仍 景星为名”
2 武周天授元年(690)十月二十九日 ， 武瞾制令天下诸州各立大云寺一所
3 神龙元年(705)二月,作 为庆祝李唐政权成功复辟的纪念 ， “ 诸州置寺 、 观一 所 ， 以中兴为名 。 ”，至三年二月 ， 因 “ 中 兴 ” 一词含有歧义 ， 遂 “ 改中兴寺 、 观为龙兴， 内外不得言中兴”
4 开元26年的那次，其实是敕令把大云寺改成开元寺： “天授元年十月二十九日 ， 两京及天下诸州各置大云寺一所 。 至开元二十六年六月一日 ， 并改为开元寺 。 ” 也有记载说： “ （ 开元 ） 二十六年六 月 一 日 ， 敕每州各以郭下定形胜观寺 ， 改以开元为额 。 ” 总之这次的意思不是要重建，从旧寺中改一下就行了。
前几次修建官寺的时候，虽然没有说明是替代之前的官寺，但很多州也是这么做的，比如龙兴寺替代大云寺就非常普遍，显然大家对上头的政策有很多进一步的解读。
唐代官寺最主要的功能是政治宣传与政治象征：
“具体而言 ， 高宗景星官寺乃是为了纪念封禅泰山时出现的“ 景 星 ” 之瑞 ， 并借此宣示太平盛世 ， 武周大云寺是希望借助大云寺宣讲 《 大 云 经 》 来确立武周新政权的政治 合法性 ， 中宗龙兴寺是为庆祝李唐政权复辟成功而设 ， 玄宗开元寺亦是以宣示开元盛世为目的”
另外，这些官寺还可以：“ 接待外国来华僧众和 国内官客住宿 ， 承担国忌行香与千秋节行道散斋 ， 以及掌管一州佛教事务等 。”
虽然是官寺，但在后来唐武宗会昌灭佛的时候，并没有进行特殊对待，大部分也被毁了。 后来宣宗时期复佛重建寺院，优先重建的是开元寺，因为开元寺是最晚颁布的官寺。
有一个有意思的例子：
根据僧人圆珍在大中七年十一 月二十六日到达台州开元寺后的记载 “ 此幵元寺者 ， 本龙兴寺基 。 … … 拆寺已后，于龙兴寺基 ， 起开元□ ， 更不置龙兴寺 。 ”
当时龙兴寺已经被嫌弃了。 所以如今，看到最多的是开元寺，也是可以理解的。
根据学者的统计研究，这几次建造官寺的敕令，都得到了很好的执行。 偏远如安西四镇中的龟兹和疏勒，都建了大云寺， 远在中亚的碎叶，也曾建有大云寺（图3-5）。
远在河西的敦煌，参与建造官寺也是很积极的，大云寺，龙兴寺，开元寺一个不缺。而高总那次敕建官寺，敦煌实际也参加了。 根据《沙州都督府图经的记载》，高宗乾封元年，沙洲发现了一块瑞石，上面写有文字，所以当年建的官寺没有按照统一名字，而是叫灵图寺，图6。
还有一点就是除了武周那次，只令建造的大云寺，其他三次都是事观寺各一，而且是观在前寺在后，李唐一向重视道教可见一斑。
参考：《唐代佛教官寺制度研究》
唐代共有4次下令全国建造官寺的行为：
1 乾封元年（666）正月 ， 高宗封禅泰山 ， 随后诏令“...... 天下诸 州 置观 、 寺 一 所 ”，寺的名字可能是叫“景星寺”，是因为 “ 增封东公 ， 有景星垂象 ， 制诸州置寺 ， 仍 景星为名”
2 武周天授元年(690)十月二十九日 ， 武瞾制令天下诸州各立大云寺一所
3 神龙元年(705)二月,作 为庆祝李唐政权成功复辟的纪念 ， “ 诸州置寺 、 观一 所 ， 以中兴为名 。 ”，至三年二月 ， 因 “ 中 兴 ” 一词含有歧义 ， 遂 “ 改中兴寺 、 观为龙兴， 内外不得言中兴”
4 开元26年的那次，其实是敕令把大云寺改成开元寺： “天授元年十月二十九日 ， 两京及天下诸州各置大云寺一所 。 至开元二十六年六月一日 ， 并改为开元寺 。 ” 也有记载说： “ （ 开元 ） 二十六年六 月 一 日 ， 敕每州各以郭下定形胜观寺 ， 改以开元为额 。 ” 总之这次的意思不是要重建，从旧寺中改一下就行了。
前几次修建官寺的时候，虽然没有说明是替代之前的官寺，但很多州也是这么做的，比如龙兴寺替代大云寺就非常普遍，显然大家对上头的政策有很多进一步的解读。
唐代官寺最主要的功能是政治宣传与政治象征：
“具体而言 ， 高宗景星官寺乃是为了纪念封禅泰山时出现的“ 景 星 ” 之瑞 ， 并借此宣示太平盛世 ， 武周大云寺是希望借助大云寺宣讲 《 大 云 经 》 来确立武周新政权的政治 合法性 ， 中宗龙兴寺是为庆祝李唐政权复辟成功而设 ， 玄宗开元寺亦是以宣示开元盛世为目的”
另外，这些官寺还可以：“ 接待外国来华僧众和 国内官客住宿 ， 承担国忌行香与千秋节行道散斋 ， 以及掌管一州佛教事务等 。”
虽然是官寺，但在后来唐武宗会昌灭佛的时候，并没有进行特殊对待，大部分也被毁了。 后来宣宗时期复佛重建寺院，优先重建的是开元寺，因为开元寺是最晚颁布的官寺。
有一个有意思的例子：
根据僧人圆珍在大中七年十一 月二十六日到达台州开元寺后的记载 “ 此幵元寺者 ， 本龙兴寺基 。 … … 拆寺已后，于龙兴寺基 ， 起开元□ ， 更不置龙兴寺 。 ”
当时龙兴寺已经被嫌弃了。 所以如今，看到最多的是开元寺，也是可以理解的。
根据学者的统计研究，这几次建造官寺的敕令，都得到了很好的执行。 偏远如安西四镇中的龟兹和疏勒，都建了大云寺， 远在中亚的碎叶，也曾建有大云寺（图3-5）。
远在河西的敦煌，参与建造官寺也是很积极的，大云寺，龙兴寺，开元寺一个不缺。而高总那次敕建官寺，敦煌实际也参加了。 根据《沙州都督府图经的记载》，高宗乾封元年，沙洲发现了一块瑞石，上面写有文字，所以当年建的官寺没有按照统一名字，而是叫灵图寺，图6。
还有一点就是除了武周那次，只令建造的大云寺，其他三次都是事观寺各一，而且是观在前寺在后，李唐一向重视道教可见一斑。
参考：《唐代佛教官寺制度研究》
