题记：昔年，吾贫病无盖，甚观古文，尤煽观孟浩然的《夜归鹿门歌》。
吾当然处于隐士，自然有所得感悟。
开篇点题，还是从古诗词的翻译来论道，一点点辨析孟浩然的内心天地。
“山寺钟鸣昼已昏。”孤山之上，青烟袅袅。
蘅塘退士他们认为山寺就是山中之寺庙，恐怕有世俗的偏颇。
寺庙也许在青山上，也许在青山下，也许在世俗人不甘心功名利禄的心里。
鸣有突兀、刺耳、长久之意，更有庄重之感，虽有质疑，但发聋振聩
，而不仅仅是回荡。
钟为古钟。古人经常说，暮鼓晨钟，所以此钟表明的时辰应该是清晨。
蘅塘退士他们认为天色已经黄昏，实则可能是因为天气暗淡无光，沙尘弥漫，清晨也如同黄昏罢了。
“渔梁渡头争渡喧。”渔梁为古地名，为渔梁洲。
此处末字“喧”，有三层意思，一层为争前的喧闹，一层争中的清远，以及一层争后的寂寥。
“人随沙岸向江村。”这里蘅塘退士他们认为人随着江岸，吾却独独认为这是一动一静，而造成的视觉错误。
因为在物理学里，运动是绝对的，静止是相对的，而做为参照物的只能是自己的心或者天地。
“余亦乘舟归鹿门。”余既指“我”，也指那些天地万物，也指那些古人的心。
归为归隐之心。
“鹿门月照开烟树。”蘅塘退士他们只认为鹿门的明月照得树木含烟。
而此时鹿门既然是未到，那就是虚景。
所以这月照指的是乘舟途中观明月。
至于开烟树则指的是乘舟路途，大雾笼罩着两边江中的树木。
“忽到庞公栖隐处。”庞公为汉末隐士，曾隐居鹿门山。
忽然就到了汉代隐士的栖息处，也仿佛到了汉代，表明了此时孟浩然的归隐之志，越发浓烈，而一发不可收拾。
至于出处是否为庞公栖息处，却显得不那么客观，只是主观罢了。
“岩扉松径长寂寥。”群山如同隐士的门户。
松树为三五好友，好像在迎接着孟浩然的到来，不过孟浩然明白，此时的他，不过是半个隐士罢了，哪有什么朋友，更别提迎接之类的。
“惟有幽人自来去。”只有“我”这个孟浩然在这个鹿门独自乘舟，独自游玩自乐，天地间只有一人，所以他自诩为幽人。
盛世里，所有人都希望不世之功，只有孟浩然能够成为隐士，不得不说这是种超然物外。
不管是山寺之喧还是世俗之闹，人都离不开世俗。
无论山上山下，都有着无尽的困境。
为人不能逃避，为隐士更不能逃避。
孟浩然也许在鹿门忘乎所以，但是真正他想忘记的难道不是对于世俗的悲观吗？
无论孟浩然怎么点明隐逸的真谛，怎么向往自然的隐居，都不能逃脱俗世，这个趋势，古往今来，皆是如此。
附上孟浩然《夜归鹿门歌》全文：
夜归鹿门山歌⑴
山寺钟鸣昼已昏⑵，渔梁渡头争渡喧⑶。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门⑷。
鹿门月照开烟树⑸，忽到庞公栖隐处⑹。
岩扉松径长寂寥⑺，惟有幽人自来去⑻。
本文完。
作者|谢天荣
楚山操 2021-04-28 0