庞鹤鸣讲“听息”功法...
- 王老师周易
- 2025-04-08 16:41:21
庞鹤鸣讲“听息”功法——一种极简便的上乘功法
原创 张建安 经史博物馆
在《智能气功科学精义》中，庞鹤鸣（即庞明）老师介绍了一个极简便却又极上乘的功法——“听息”功法。笔者以此修习，颇感有益，特稍作梳理，并分享给大家
“听息”功法的第一步为“耳听法”。
庞老师概括为：
“把自己的听力集中到呼吸上、仔细分辨呼吸的声音。”
又说：“当练功开始时用耳听呼吸声音，即使不练功呼吸声音再微细也能听到，慢慢听着它，慢慢能使呼吸变得深细匀长了，当呼吸变得深细匀长后，声音就要消失了，再用耳听就听不到了，这时可以会听到心脏跳动的声音，这时就要改用听心音法。”
第二步为“意听法”。
对此，庞老师的阐释为：
“听心音法古人没提出过，我们加在此处作一介绍。当出现心脏通通的跳动声 后（耳听的血管跳动声不算），就不要去听声音了，而用意念去跟着并体察心脏的收缩跳动，心脏又和全身血管连在一起，又去体会全身血管的跳动，如未出现上述现象，就用精神来分辨呼吸出入的动静，这就叫做‘无听之以耳，而听之以心’。随着呼吸的平稳用耳听不到了（因耳听的是机械频率的振动，呼吸小了振 动的强度不够，耳就分辨不出来了），就用意识去注意它、听它。”
第三步为“气听法”。
这是对第二步的深入。正如庞老师所说：
“随着呼吸的平稳用耳听不到了，就用意识去注意它、听它，以后用意识也感觉不到了，再用气去听。”
怎么用“气”听呢？其实就是“意念与气的结合”。
庞老师对这一步的阐释又可分为三点：
（一）“当呼吸气机进一步深化和深细时，意念和气就结合到一起了，这时只有从气本身的运动和活动进行气的自我体察。”
（二）“当意念与气完全结合到一起后，这时气已不全是呼吸之气，而和身体内的气机结合到一起，就达到神守一如了。”
（三）“这时气动就和大自然结合到一起了。”
最后，庞老师概括评价了这一功法：
“过去认为听息是高级功法，不易出偏，这是最简便的练功方法，只要把精神集中起来后，慢慢就可以引导你达到高级功法，不需要再改动功法，只是一门心思听就行了，从耳听到意听再到气机听，一步步自己深入。过去气功界认为此法是保密的，可是公开出售的庄子书中就有，明明白白地写着，庄子的听息法道家功仍认为是上乘功法。”
“听息法”，在《庄子》中被称为“心斋”，出自“人间世”一章。原文为颜回与孔子的问答：
颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”
曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
对于《庄子》中的这些文字，历朝历代不知多少学者加以翻译解释。只是，如果自身没有这方面的实修，怎么解释都可能差之毫厘。
中医养生道医养生
原创 张建安 经史博物馆
在《智能气功科学精义》中，庞鹤鸣（即庞明）老师介绍了一个极简便却又极上乘的功法——“听息”功法。笔者以此修习，颇感有益，特稍作梳理，并分享给大家
“听息”功法的第一步为“耳听法”。
庞老师概括为：
“把自己的听力集中到呼吸上、仔细分辨呼吸的声音。”
又说：“当练功开始时用耳听呼吸声音，即使不练功呼吸声音再微细也能听到，慢慢听着它，慢慢能使呼吸变得深细匀长了，当呼吸变得深细匀长后，声音就要消失了，再用耳听就听不到了，这时可以会听到心脏跳动的声音，这时就要改用听心音法。”
第二步为“意听法”。
对此，庞老师的阐释为：
“听心音法古人没提出过，我们加在此处作一介绍。当出现心脏通通的跳动声 后（耳听的血管跳动声不算），就不要去听声音了，而用意念去跟着并体察心脏的收缩跳动，心脏又和全身血管连在一起，又去体会全身血管的跳动，如未出现上述现象，就用精神来分辨呼吸出入的动静，这就叫做‘无听之以耳，而听之以心’。随着呼吸的平稳用耳听不到了（因耳听的是机械频率的振动，呼吸小了振 动的强度不够，耳就分辨不出来了），就用意识去注意它、听它。”
第三步为“气听法”。
这是对第二步的深入。正如庞老师所说：
“随着呼吸的平稳用耳听不到了，就用意识去注意它、听它，以后用意识也感觉不到了，再用气去听。”
怎么用“气”听呢？其实就是“意念与气的结合”。
庞老师对这一步的阐释又可分为三点：
（一）“当呼吸气机进一步深化和深细时，意念和气就结合到一起了，这时只有从气本身的运动和活动进行气的自我体察。”
（二）“当意念与气完全结合到一起后，这时气已不全是呼吸之气，而和身体内的气机结合到一起，就达到神守一如了。”
（三）“这时气动就和大自然结合到一起了。”
最后，庞老师概括评价了这一功法：
“过去认为听息是高级功法，不易出偏，这是最简便的练功方法，只要把精神集中起来后，慢慢就可以引导你达到高级功法，不需要再改动功法，只是一门心思听就行了，从耳听到意听再到气机听，一步步自己深入。过去气功界认为此法是保密的，可是公开出售的庄子书中就有，明明白白地写着，庄子的听息法道家功仍认为是上乘功法。”
“听息法”，在《庄子》中被称为“心斋”，出自“人间世”一章。原文为颜回与孔子的问答：
颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”
曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
对于《庄子》中的这些文字，历朝历代不知多少学者加以翻译解释。只是，如果自身没有这方面的实修，怎么解释都可能差之毫厘。
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